o caso mateus ribeiro - Repositório Aberto da Universidade do Porto

168 Padre Mateus Ribeiro
empreendia o duque a invasão do ceptro, porém como discreto não avaliou por
tão fácil a posse da coroa que se fiasse para tal empresa somente em seu
grande valor e limitado poder. E assim, se bem subornado da rara fermosura
que com extremos amava, contudo provido e acautelado do dificultoso
empenho a que aspirava, tratou esta conjuração com o bispo de Roz, que por
embaixador de Escócia assistia à rainha Isabel em Inglaterra, e juntamente
com outros senhores e pessoas principais em quem achou disposição para seu
intento.
Nisto se não mostrou o duque muito prudente, pois comunicava esta
conjuração a tantos e tão principais senhores, notificando-lhes o fim dela, que
era o casamento com a prisioneira rainha de Escócia, que o havia de ser de
Inglaterra juntamente, com o pretexto de reduzir o reino à pureza da fé em que
de antes estava, quando mais florecia. E digo que não se mostrou muito
prudente, pois manifestava os amantes intentos de casar-se e coroar-se a
quem pudera invejar esta imaginada ventura e descobrir a conjuração, somente
por não verem entronizado a quem por igual reconheciam; exemplo que no
senhor de Arli, esposo da mesma rainha, como temos visto, manifestou o rigor
da morte que lhe deram invejosos de sua ventura, que (como escreve Plínio)
nunca a inveja se dá, senão nos que inferiores se consideram. De Platão refere
Pedro Blesense que perguntando um dia a Sócrates, seu mestre, que faria
para não ser invejado, ele lhe respondera, não por conselho, mas por
sentença, que o remédio era ser semelhante a Tersites, um homem sem fama
alguma, nem obra louvável ou generosa de que ocasionar-se inveja pudesse;
sendo esta (como disse Eusébio, referido por Stobeo) sombra que
perpetuamente segue o corpo, a quem a luz de alguma maioria ou melhorada
sorte acompanha: e deu disto a entender o sábio mestre que era impossível
escapar de invejado neste mundo quem ou fizesse obras de valeroso, ou
alcançasse felicidades de venturoso.
Porém os sabedores da conjuração, levados do bem comum que
pretendiam e juntamente de seus particulares intentos, quais eram as melhoras
e acrecentamentos de estados que lhes prometiam, consentiram nela
sustentando o segredo e palavra mais do que prometer-se podia. Determinava
o duque ajuntar a gente de seus estados com a de Escócia e de outros
senhores católicos daquele reino, tendo por certo que assim o sumo pontífice