o caso mateus ribeiro - Repositório Aberto da Universidade do Porto

Alívio de tristes e consolação de queixosos - Parte V 747
Aristóteles , a mais durável vida deste mundo, discretamente julgou ser
excesso de tristeza padecer os extremos de triste nos efeitos e reconcentrar a
causa no sofrido. E dizendo a Felisberto:
- Bem conheço, senhor, que poderosa era a memória das infelicidades
do mundo para desenganar a quem o segue, se permitiram as lisonjas da
mocidade atender ao desengano quando a experiência lhes falta. Por essa
razão disse Aristóteles 635 que na mocidade não se podia dar cabal sabedoria,
por lhe faltar a experiência que com o discurso do tempo vem a alcançar-se.
Discretamente comparou Cícero 636 a mocidade aos pães em erva e aos frutos
em flor, porque está tão oferecido às mudanças do tempo e aos combates da
idade que nunca com certeza se pode prometer se a erva chegará a ser trigo
ou se chegará a ser fruto sazonado a lisonja aprazível da flor. Muita diferença
vai de conhecer o útil a segui-lo, porque no conhecimento obra o juízo, porém
no seguimento a vontade; e como esta tem tantos combates da idade que
repugna, da amizade que aconselha, do exemplo contrário que persuade, da
esperança que lisonjeia e finalmente do mundo que inquieta para não discursar
maduramente o juízo: sendo os contrários tantos, que segurança pode
prometer-se quando os inimigos por todas as partes assaltam e a vontade tão
debilmente resiste e tão subornada combate? E suposto que meu sentimento
não permitia por implacável na dor repetir a causa donde tem a origem minha
pena, não deixarei de noticiar o vivo de minha mágoa, para que me deis
conselho com vossa prudência, a quem o reformado da vida e a ancianidade
dos anos tem habilitado para se estimarem em muito conselho tão discretos,
em que, como diz Plínio 637 , basta a autoridade por conselho.
Renderam-lhe as graças Felisberto e Dionísio do favor que lhes fazia em
lhes querer dar notícia dos discursos de sua vida e da pena que o afligia,
desejando poderem moderar o vivo de sua ânsia, e ele começou a narração de
sua história assi:
Arist., Eth. 7.
Arist., Eth. 6.
Cicer., Pro Caelio.
Plínio Júnior, Lib. 1.