o caso mateus ribeiro - Repositório Aberto da Universidade do Porto

164 Padre Mateus Ribeiro
sábio lhe disse que nenhum dos que ele por tais no mundo julgava; sendo de
tão pouca duração as felicidades da vida que talvez do mais altivo das honras e
dignidades costumam despenhar quem nelas se fia ao centro mais humilde das
misérias: o que é permissão da Divina Providência para que os homens antes
achem motivos de desenganos em sua inconstância, do que ocasião de se
afeiçoarem de suas lisonjas. Não é justo se queixe quem as não alcança, pois
não sabe se as possuirá para maior ruína. Disposições são da Divina
Providência; e querer dar alcance a seus juízos, intentar compreender seus
segredos, é necedade manifesta, será ignorância desconhecida; e calando,
disse o Peregrino:
- Satisfeito me deixam, senhor, vossos prudentes discursos, dando
alívio a meus sentimentos e consolação em parte a minhas tristezas, suposto
que são elas tais que não sei como admitirão alívio. E quando de minha
peregrinação não colhera outro fruto mais que a luz destes desenganos que
tanto tempo me trouxe inquieto e cuidadoso, era mais que bastante a ventura
de encontrar-vos, o gosto que recebi com ouvir-vos, para julgar meus caminhos
por felices e minha jornada por venturosa, que não tem pouca ventura achar
um sábio, pois Platão lhe deu título de venturosos.
- Não mereço eu título tão honroso (respondeu o Ermitão) e ainda na
antiguidade poucos foram os que tal título admitiram.
Tales Milésio foi o primeiro a quem se deu o título de sábio. Depois
houve alguns em Grécia a quem tal nome atribuíram, como Sólon, Chilon,
Pítaco, Bias, Cleóbulo, Anacarsis, Epimenides e alguns outros que sábios se
chamaram, e a nenhum destes faltaram suas ignorâncias.
Não admitiu tal nome Pitágoras, antes se chamou filósofo, que significa
não sábio absolutamente, mas amigo da sabedoria, do qual, como escreve S.
Agostinho, os filósofos se derivaram e dele procedeu a Filosofia itálica, assim
como de Anaximandro a jónica, academias uma e outra tão célebres no
mundo, e contudo não se isentaram de erros e descuidos, porque, como diz S.
Bernardo 229 , somente aquele se pôde chamar sábio, que é virtuoso; que (como
diz o grande padre S. Agostinho 230 ) sabedoria sem obras é abuso; e à
D. Bern., in Serm.
D. Aug., De duodecim abus.