Yoga Vasistha

III:61
denkt der Unwissende, dass sich diese Qualitäten in den Objekten befinden.
Der Betrunkene sieht an einer freien Stelle eine Mauer, und ein nichtexistenter
Kobold tötet die verblendete Person.
Diese Welt ist nichts als die Vibration von Bewusstsein im unendlichen
Raum. Sie existiert so, wie auch der Kobold in den Augen des Unwissenden zu
existieren scheint. Alles dies ist nichts als Māyā – denn es gibt keinerlei Widerspruch
zwischen dem unendlichen Bewusstsein und der scheinbaren
Existenz des Universums. Es ist wie der wunderbare Traum einer wachenden
Person.
Oh Rāma, im Herbst werfen die Bäume ihre Blätter ab; im Frühling lässt
derselbe Baum neue Blätter sprießen, die gewiss schon zuvor im Baum vorhanden
waren. Auf dieselbe Weise existiert diese Schöpfung die ganze Zeit
über im absoluten Bewusstsein. Sie wird nicht als solche gesehen, wie auch
die Flüssigkeit, welche im Gold existiert, nicht immer offensichtlich ist. Wenn
der Schöpfer einer Epoche die Befreiung erlangt und der Schöpfer der nächsten
Epoche das neue Universum aus seiner Erinnerung heraus projiziert,
dann ist auch diese Erinnerung nichts anderes als unendliches Bewusstsein.
RùMA fragte:
Hoher Herr, wie kommt es, dass der König und auch die Untertanen dieselben
objektiven Tatsachen erfuhren?
VASIåèHA erwiderte:
Es liegt daran, dass die Intelligenz all dieser jīvas stets auf dem einen, unendlichen
Bewusstsein gründet, oh Rāma. Auch die Untertanen dachten, dass
dieser ihr König sei. Die Gedankenwellen im unendlichen Bewusstsein sind
diesem natürlich und innewohnend – sie wurden durch nichts Bestimmtes
hervorgerufen. So wie ein Diamant auf natürliche Weise funkelt, so denkt die
Intelligenz des Königs „Ich bin König VidÆratha“. Ebenso ist es mit allen Wesen
im Universum. Sobald jemandes Intelligenz in der Wahrheit über das
unendliche Bewusstsein verankert ist, erreicht er den höchsten Zustand der
Befreiung. Abhängig ist dies von der Stärke der Eigenbemühung. Der Mensch
wird in zwei verschiedene Richtungen gezogen – hin zur Verwirklichung von
Brahman dem Absoluten, und hin zum falschen Glauben an die Wirklichkeit
der Welt. Wofür einer mit all seinen Kräften kämpft – das erreicht er! Sobald
einer die Unwissenheit überwunden hat, verschwindet die irreführende
Sichtweise des Unwirklichen für immer.
RùMA fragte:
Heiliger Herr, bitte kläre mich in Kürze ein weiteres Mal auf: Wie entstand
ganz am Anfang, ohne jede Ursache, die täuschende Wahrnehmung von „Ich“
und „die Welt“?
VASIåèHA erwiderte:
So wie allen Dingen gleichermaßen die Intelligenz innewohnt, so existiert
alle Zeit hindurch überall nur das Ungeschaffene, das Selbst von allem. Zwar
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