Yoga Vasistha

VI.1:118,
119,120
Vergnügen und Schmerz widerspiegeln, bewegen sie doch nicht das Gemüt,
welches all diesals bedeutungslos einstuft. Das Herz ruht im Gleichmut.
Der erleuchtete Mensch, der mit all diesen Tugenden ausgestattet ist, bewohnt
mühelos und auf natürliche Weise den Körper. Sein und Nicht-Sein
(wie Wohlstand und Missgeschick), die einander folgen und all die verschiedenen
und stark gegensätzlichen Widersprüche erzeugen, bewirken im Heiligen
weder Freude noch Leid.
Wehe dem, der sich diesem Pfad der Selbsterkenntnis verweigert, den er
durch die richtige Führung seiner Intelligenz sehr leicht gehen kann. Die
Mittel zur Überquerung dieses Ozeans von saæsāra (Welterscheinung oder
Zyklus von Geburt und Tod) und zur Erlangung des höchsten Friedens sind
die Ergründung des Selbst (Wer bin ich?), der Welt (Was ist diese Welt?) und
der Wahrheit (Worin besteht die Wahrheit?).
Dein eigener Ahne, Ik«vāku, dachte eines Tages, während er noch sein Königreich
regierte, folgendermaßen nach: „Worin besteht wohl der Ursprung
dieser Welt, so voll von verschiedenen Leiden wie Alter, Tod, Schmerz und
Vergnügen und Täuschung?“ Er konnte aber keine Antwort finden. Nachdem
er seinen Vater Manu, den Sohn Brahmās, gebührend verehrt hatte, fragte er
ihn: „Hoher Herr, dein eigener Wille veranlasst mich dazu, dir eine wichtige
Frage vorzulegen. Worin besteht der Ursprung dieser Welt? Wie kann ich frei
von saæsāra werden?“
Manu erwiderte: „Was du hier siehst, existiert nicht, mein Sohn, und zwar
nichts davon! Auch gibt es nichts Ungesehenes oder etwas, was jenseits der
Sinne und des Verstandes wäre. Es gibt nur das Selbst, welches ewiglich und
unendlich ist. Was als das Universum gesehen wird, ist eine Reflexion in diesem
Selbst. Aufgrund der dem kosmischen Bewusstsein eingeborenen Energie
wird diese Reflexion hier als der Kosmos und die darin existierenden
Lebewesen wahrgenommen. Das ist, was du die „Welt“ nennst. Weder gibt es
Bindung noch Befreiung. Das eine, unendliche Bewusstsein allein existiert –
weder eines noch viele! Gib alle Gedanken an Bindung und Befreiung auf und
ruhe im Frieden.“
MANU fuhr fort:
Wenn das reine Bewusstsein in sich selbst Konzepte und Ideen entstehen
lässt, nimmt es die Form einer Individualität (jīva) an. Diese Individuen wandern
dann in diesem saæsāra (Welterscheinung). Während einer Verdunkelung
von grellem Licht lässt sich erblicken, was vorher überstrahlt und nicht
erblickt wurde. Auf eine ähnliche Weise ist es möglich, mit Hilfe der Erfahrungen
des Individuums das reine Erfahren selbst kennenzulernen, welches
das unendliche Bewusstsein ist. Jedoch kann diese Selbsterkenntnis nicht
durch das Studium der Schriften oder mit der Hilfe eines Gurus erlangt werden
– es kann nur durch das Selbst für sich selbst erlangt werden.
Betrachte deinen Körper und die Sinne als Instrumente des Erfahrens, nicht
jedoch als das Selbst. Die Idee „Ich bin der Körper“ bedeutet Bindung – der
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