Yoga Vasistha

Das Gemüt vermag nur aufgrund der Lebenskraft zu denken und besitzt in
sich selbst keinerlei eigene Substanz. Was ist es dann in sich selbst?
VASIåèHA erwiderte:
Obwohl der Körper als real erfahren wird, existiert er in Wahrheit nicht.
Das Gemüt ist so real wie der im Traum erblickte Berg. Da in Abwesenheit
jedweder Ursache kein „Objekt“ jemals erschaffen wurde, existiert das Gemüt
(citta) überhaupt nicht. All dies ist Brahman und da Brahman alles ist, existiert
die Welt so, wie sie ist. Sogar Körper und Gemüt usw. sind nichts als
Brahman, aber so wie die Wissenden dies sehen, können und sollen wir es
nicht beschreiben.
Das eine unteilbare Bewusstsein nimmt sich selbst als sein eigenes Objekt
wahr, was man dann als das Gemüt bezeichnet. Sobald darin die Idee von
Bewegung auftaucht, manifestiert sich diese Idee als prāïa oder Lebenskraft.
Prāïa lässt die Erfahrungen der Sinne entstehen, woraufhin die Welt erscheint.
VASIåèHA fuhr fort:
Das Gemüt (citta) ist der Schöpfer der Welten mitsamt allem, was darin real,
irreal oder eine Mischung davon ist. Prāïa (Lebenskraft) wurde vom Gemüt
mit Hilfe der Idee: „Das prāïa ist meine Bewegung; ich sollte nicht ohne
prāïa oder Lebenskraft sein. Daher soll es mein Ziel sein. Auch wenn ich eine
Zeitlang ohne prāïa sein sollte, soll ich gleich wieder mit prāïa sein“. Im
Moment, in dem dieses prāïa sich mit dem Gemüt vereinigt, erblickt es die
illusorische Welt. Aufgrund der festen Idee: „Ich soll niemals wieder ohne die
Lebenskraft und den Körper sein“, erlangt es sodann seine wahre Natur als
reines Bewusstsein nicht mehr.
Es erfährt Leid, weil es aufgrund von Zweifel von einer Seite zur anderen
schwingt. Dies hört erst durch Selbsterkenntnis auf. Nichts anderes als die
Selbsterkenntnis vermag die falsche Idee „Ich bin dies“ zu beseitigen. Selbsterkenntnis
taucht außerdem durch nichts anderes als durch Ergründung der
Mittel zur Befreiung auf. Ergründe daher mit all deinen Kräften die Mittel der
Befreiung.
Das Gemüt hegt beständig die Idee, dass „die Lebenskraft mein eigenes Leben
ist“. Deshalb ruht das Gemüt im prāïa. Wenn der Körper in einem Zustand
des Wohlbefindens ist, funktioniert das Gemüt recht gut; wenn aber
kein Wohlbefinden da ist, dann sieht das Gemüt nichts anderes als die physische
Störung. Wenn das prāïa (Lebenskraft) stark mit seiner eigenen kraftvollen
Bewegung beschäftigt ist, ist es in seine eigene Bewegung absorbiert
und unfähig, sich um Selbsterkenntnis zu bemühen.
Die Beziehung zwischen dem Gemüt und dem prāïa ist daher wie diejenige
von Fahrer und Fahrzeug. Dies war von Anfang an die vom unendlichen Bewusstsein
gehegte Vorstellung, und diese Beziehung hat sich bis heute erhalten.
Wer nicht erleuchtet ist, vermag dies nicht zu transzendieren. Die unwis-
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