Yoga Vasistha

auch die Unterscheidung zwischen der angemessenen und unangemessenen
Handlung gültig. Es ist nicht angemessen, dass wir uns von deiner natürlichen
Funktion erregen lassen, welche die Ursache des scheinbaren Todes der
Wesen ist.
Durch deine Gnade habe ich meinen Sohn wiedergesehen, und ich habe erkannt,
dass der Körper nichts anderes als das Gemüt ist. Und es ist dieses
Gemüt, welches diese Welterscheinung heraufbeschwört.
Die ZEIT sagte:
Gut gesprochen, oh Weiser! Wahr ist es, dass der Körper nur dieses Gemüt
ist. Es ist das Gemüt, welches durch reine Gedankentätigkeit den Körper
„erschafft“ – so wie der Töpfer einen Topf herstellt. Es erzeugt neue Körper
und bewirkt die Zerstörung dessen, was existiert, und all dies durch bloßen
Gedankenwunsch. Es ist ganz offensichtlich, dass im Gemüt die Fähigkeiten
der Täuschung oder Halluzination, des Träumens und des irrationalen Denkens
existieren, die all die schönen Luftschlösser erzeugen. Auf dieselbe Weise
erzeugt es in sich selbst die Erscheinung des Körpers. Der unwissende
Mensch mit einer groben physischen Sichtweise jedoch betrachtet den physischen
Körper als getrennt und unabhängig vom Gemüt.
Die drei Welten (von Wachen, Träumen und Schlafen) sind nichts als der
Ausdruck der Fähigkeiten des Gemüts, und dieser Ausdruck kann weder als
real noch irreal erachtet werden. Wenn das Gemüt, durch die Wahrnehmung
von Vielfalt konditioniert, zu „sehen“ beginnt, dann sieht es die Vielfalt.
Die ZEIT fuhr fort:
Das Gemüt verwickelt sich selbst in diese Welterscheinung, indem es zahllose
Vorstellungen (wie etwa „ich bin schwach, unglücklich, töricht “ usw.)
unterhält. Wenn dann das Verstehen auftaucht, dass all dies nur falsche Vorstellungen
des Gemüts sind – ‚Ich bin, was ich bin‘ – dann taucht der Friede
des Höchsten im Bewusstsein des Menschen auf.
Das Gemüt ist wie ein ungeheurer Ozean mit einer unendlichen Vielfalt von
Wesen darin. Auf seiner sich stets kräuselnden Oberfläche steigen und fallen
große und kleine Wellen unablässig auf und ab. Die kleine Welle denkt, dass
sie klein ist, und die große denkt, dass sie groß ist. Diejenige, die vom Wind
gebrochen wird, denkt, dass sie zerstört ist. Eine andere glaubt, dass es kalt
und wieder eine andere, dass es warm ist. Alle Wellen sind jedoch nichts als
das Wasser des Ozeans. Es ist in der Tat wahr, dass es keinerlei Wellen im
Ozean gibt, sondern dass der Ozean allein existiert. Und doch ist ebenso wahr,
dass es die Wellen gibt!
Auf dieselbe Weise existiert auch das absolute Brahman. Da es allmächtig
ist, erscheint der natürliche Ausdruck seiner unendlichen Möglichkeiten als
die unendliche Vielfalt in diesem Universum. Die Vielfalt hat keinerlei reale
Existenz außer in der eigenen Einbildungskraft. „All dies ist wahrhaftig das
absolute Brahman“ — bleibe stets in dieser Wahrheit verwurzelt. Gib alle
anderen Vorstellungen auf. So wie die Wellen nicht verschieden vom Ozean
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