Yoga Vasistha

Der König verbeugte sich vor Sarasvatī und empfahl sich: „Ich werde nun
selbst an die Front gehen, oh Göttin, um den Feind zu schlagen. Meine Frau
wird dir hier in der Zwischenzeit aufwarten.“
Die nun erleuchtete Līlā war überrascht zu sehen, dass die Königin ein vollkommenes
Ebenbild von ihr selbst war. Līlā fragte Sarasvatī: „Oh Gottheit, wie
kann es sein, dass sie genau wie ich ist? Was ich in meiner eigenen Jugend
war, das ist sie jetzt. Worin besteht das Geheimnis dessen? Außerdem sind
auch alle diese Minister usw., die sich hier aufhalten, dieselben wie schon
früher in unserem Palast. Sind sie denn fühlend und ebenfalls erfüllt von
Bewusstsein, obwohl sie doch nur die Reflektion oder die Objekte unserer
Einbildungskraft sind?“
SARASVATĪ erwiderte:
Oh Līlā, wenn eine Vision im Innern auftaucht, so wird diese unverzüglich
erfahren. Bewusstsein (als Subjekt) wird sozusagen zum Objekt des Wissens.
Sobald im Bewusstsein das Bild der Welt auftaucht, so wird es in eben diesem
Moment zur Welt. Zeit, Raum, Dauer und Objektivität entstehen nicht aus der
Materie, denn dann wären sie materiell. Was im eigenen Bewusstsein reflektiert
wird, erstrahlt auch außerhalb.
Was man als die reale, objektive Welt betrachtet, die im Wachzustand erfahren
wird, ist nicht wirklicher als diejenige, die im Traum erfahren wird. Im
Schlaf existiert die Welt nicht, und im Wachzustand existiert der Traum nicht!
Ebenso widerspricht der Tod dem Leben: Im Leben ist der Tod nicht existent,
und im Tod ist das Leben nicht existent. Das, was die jeweilige Erfahrung
zusammenhält, ist im anderen Zustand abwesend.
Man kann nicht sagen, dass eines von beiden wirklich oder unwirklich sei,
sondern man kann lediglich feststellen, dass allein ihr Substrat wirklich ist.
Das Universum existiert in Brahman nur als ein Wort, eine Idee. Es ist weder
wirklich noch unwirklich – wie eine Schlange, die in einem Seil gesehen wird,
weder wirklich noch unwirklich ist. Mit der Existenz des jīva ist es ebenso.
Dieser jīva erfährt nur seine eigenen Wünsche. Er bildet sich ein, dass er
erfährt, was er zuvor erfahren hat, und dass andere Erfahrungen wiederum
neu seien. Manchmal sind diese ähnlich und dann wieder unähnlich. Alle
diese Erfahrungen, obgleich essenziell unwirklich, erscheinen als wirklich.
Ebenso steht es mit der Natur dieser Minister und der anderen. Auf dieselbe
Weise existiert diese Līlā hier als das Produkt der Reflektion im Bewusstsein.
Ebenso ist es mit dir, mir und allen anderen. Verstehe dies und bleibe so im
Frieden.
DIE ZWEITE LĪLù sagte zu Sarasvatī:
Oh Gottheit, ich habe Sarasvatī stets verehrt, und sie erschien mir häufig in
meinen Träumen. Du siehst genau wie sie aus, daher gehe ich davon aus, dass
du Sarasvatī bist. Ich bitte dich demütig um eine Gunst: Wenn mein Gemahl
auf dem Schlachtfeld stirbt, dann möge ich ihn begleiten, in welches Reich
auch immer er sich begeben mag; in diesem meinem eigenen Körper.
III:45, 46
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