Yoga Vasistha

tät des Gemüts, des Intellekts und des Ich-Sinns aufzugeben, erlangt man das
reine, unkonditionierte Sein. Dies ist Befreiung.
Das „Objekt“ entsteht im „Subjekt“, verfügt aber über keine unabhängige
Existenz. Folglich ist sogar „der konditionierte Zustand oder Sein“ nichts als
eine Idee – sie ist irreal. Daher verschwindet sie auch, sobald man sie untersucht.
Das Beste ist, die Idee zurückzuweisen und sie am erneuten Auftauchen
zu hindern, indem man nie wieder an sie denkt. Weder gibt es da das
Subjekt (Seher) noch den Erfahrenden, weder das Reale noch das Irreale. Nur
höchster Friede existiert. Wer in diesem Frieden verankert ist, ist frei von
Zuneigungen und Abneigungen, auch wenn er handelt. Vielleicht ist er auch
nicht mit Tätigkeiten befasst. Wenn das Gemüt befreit ist von allen Ideen, die
das unkonditionierte Bewusstsein begrenzen – wie kann der Weise in dualistischer
Weise handeln? Frei von Liebe, Hass und Furcht existiert er als das
unbewegte Selbst, fest verankert im höchsten Frieden.
Die Idee des „Objekts“, die im „Subjekt“ auftaucht, wird vom letzteren als
getrennt von ihm selbst erfahren. Tatsächlich sind beide (wie der Träumer
und die wache Person) untrennbar eins wie Milch in zwei verschiedenen
Tassen. Das höchste Selbst ist frei von allen Ideen. Ideen lassen Objekte entstehen,
und wenn die Ideen aufgegeben werden, hören auch die Objekte auf
zu sein.
VASIåèHA fuhr fort:
Sobald es im unendlichen Bewusstsein eine Bewegung gibt, entstehen die
Ideen von „ich“ und „die Welt“. Sie sind harmlos, solange man erkennt, dass
sie faktisch untrennbar vom Selbst oder dem unendlichen Bewusstsein sind.
Werden sie jedoch für wirklich gehalten und die Welt wird als real angesehen,
dann ist großes Unglück die Folge.
Sogar diese Bewegung im Unkonditionierten ist kein realer Vorgang. Wenn
schon sie irreal ist, wie viel mehr müssen es dann die aufgrund dieser Bewegung
auftauchenden Ideen sein! Sie besitzen nicht mehr Wahrheit als der
Tanz des Sohnes einer unfruchtbaren Frau. Bewegung dieser Art taucht in der
Unwissenheit auf – sie ist selbst Unwissenheit. Im Licht des rechten Verstehens
hört sie auf.
Auf dieselbe Weise taucht der Ich-Sinn auf, sobald er in der Vorstellung
konzipiert wird. Wird dieses Konzept zurückgewiesen, dann hört der Ich-Sinn
auf. Genannt wird dies dhyÃna (Meditation) und samÃdhi (überbewusster
Zustand). Es ist das unkonditionierte Bewusstsein. Bitte falle nicht in das
Netz der Dualität und Nondualität usw.! All diese Kontroversen und Polemiken
bewirken Schwierigkeiten und Verzweiflung. Sobald einer das Unreale
oder Nicht-Dauerhafte erstrebt, entsteht der Kummer. Wenn die Konditionierung
des Bewusstseins wegfällt, gibt es kein Leid, wie es auch im Tiefschlaf
kein Leid gibt. Das Bewusstsein, welches die Konditionierung aufgibt, realisiert
seine unkonditionierte Natur. Das ist Befreiung.
VI.2:32
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