Yoga Vasistha

Oder man muss sie als real betrachten. Wie kann das Falsche aber auch nur
scheinbar existieren? Oder vielleicht gibt es auch nichts Reales und nichts
Irreales. Was ist, ist. Das was ist, ist so klar wie der Himmel, so voll wie das
Innere eines Felsens, so still und friedvoll wie ein Stein und unendlich. Solcherart
ist die Schöpfung. Denn diese Schöpfung existiert im reinen, unendlichen
Bewusstsein, das die Wirklichkeit sämtlicher Gedanken und Konzepte
ist, die zusammen sozusagen den subtilen Körper des unendlichen Bewusstseins
bilden. Das reine Erfahren oder das Gewahrsein, welches in diesem
Körper auftaucht, wird die Schöpfung genannt. Daher ist diese Schöpfung
selbst Brahman.
Im höchsten Wesen selbst existiert das „andere“ (die Schöpfung) – das letztere
gehört zum ersteren und ist von diesem nicht verschieden. Daher ist
dieses selbst der höchste Friede. Es gibt da weder eine Schöpfung noch eine
Bewegung noch eine Aktivität. Sobald der Traum als Traum realisiert wird,
verschwindet die falsche Idee. Das Gewahrsein lässt sein Objekt (die Welt)
fallen und ruht im unendlichen Bewusstsein.
VASIåèHA fragte:
Weshalb sollten wir nicht davon ausgehen, dass Brahman die Ursache der
Schöpfung ist, so wie der Same die Ursache für den Keimling ist?
RĀMA erwiderte:
Der Keimling im Samen wird als Keimling nicht gesehen, sondern nur als
Same. Daher ist er nur Same. Auf dieselbe Weise existiert diese Welt in Brahman;
sie ist nur Brahman und nicht die Welt; Brahman ist keinerlei Wandel
unterworfen. Da Brahman wandellos und formlos ist, kann man unmöglich
akzeptieren, dass es die Welt, die wandelhaft und mit Form versehen ist,
entstehen lässt. Zu behaupten, dass diese Schöpfung im unteilbaren Brahman
liegt wie der Edelstein im Schmuckkästchen, ist nur Geplapper. Auch die
Theorie, das höchste Brahman sei die Grundlage des Universums, welches
eine Form hat, ist nicht akzeptabel, da das Formhafte verderben muss. Das
Konzept, dass diese Welt nichts als ein sich materialisierendes Traumobjekt
sei, ist ebenfalls zu verwerfen, denn Traumobjekte werden von einen selbst
erfahren. Wach- und Traumrealitäten gehören zwei verschiedenen Ebenen
an, denn dieselbe Person, von deren Tod man geträumt hat, wird beim Erwachen
wieder gesehen. Daher wird die Welt nicht einmal als ein Traumobjekt
erschaffen. So wie das Traumobjekt nur Bewusstsein ist, so ist alles als die
Welt wahrgenommene nur das eine unendliche Bewusstsein.
Es gibt weder etwas wie „real“, „irreal“, „Erfahrender“ oder „Erfahrung“,
noch werden diese Dinge erfahren. Was auch immer ist, ist als solches unbeschreiblich.
Im unendlichen Bewusstsein verschwinden alle diese Unterscheidungen
zwischen „Sein“ und „Nicht-Sein“ . Brahman existiert als Brahman
in Brahman so, wie der Raum im Raum als Raum existiert. Was man als
die Schöpfung kennt, ist nur das unteilbare Brahman. So wie der einmal gesäte
Same zu sprießen beginnt, so wird aus der Bewegung in Brahman etwas
Beschreibbares. Sämtliche Wesen im Universum sind in meinen Augen er-
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