Yoga Vasistha

Der jīva hält sich selbst für Brahmā, Vi«ïu usw., aber dies ist reine Gedankenform.
Und doch nimmt diese Gedankenform andere Gedankenformen
wahr und erfährt sie auch. Die einzige Realität all dieser Wahrnehmungen ist
das Urkonzept namens Ich-Sinn, welcher im selben Moment auftaucht, in
dem das Bewusstsein sich selbst als ein Objekt wahrnimmt und glaubt, dieses
dann auch tatsächlich zu sehen (als sein eigenes Objekt). Dieser Moment ist
die Epoche und das Vielfache und die Unterteilungen der Epochen. In jedem
einzelnen Atom der Existenz findet ununterbrochen dieses Drama von Selbst-
Verschleierung und –Enthüllung statt, welches doch nichts anderes als vom
kosmischen Bewusstsein erzeugte Gedankenformen ist. Und doch wird durch
oder im kosmischen Bewusstsein nichts tatsächlich erzeugt, denn es verbleibt
unverwandelt und unverändert.
Der im Traum gesehene Berg scheint nur in Raum und Zeit zu existieren.
Weder benötigt er Platz noch Zeit, um aufzutauchen und zu verschwinden. So
ist es auch mit der Welt. Wie die allmächtige Gottheit ins Sein getreten ist, auf
genau dieselbe Weise tritt auch der Wurm ins Sein - innerhalb eines Augenzwinkerns.
Von Lord Rudra bis hinab zum Grashalm sind sämtliche Lebewesen,
die man im Universum erblicken kann, seien sie nun Mikroorganismen
oder kolossale Persönlichkeiten, auf dieselbe Weise ins Leben getreten. Wenn
einer die eigentliche Natur dieses saæsāra (Welterscheinung) ergründet,
dann verschwindet mit dem Dämmern der Selbsterkenntnis oder Gotteserkenntnis
die Wahrnehmung der Vielfalt. Entgleitet dagegen die wirkliche
Natur des unendlichen Bewusstseins auch nur für eine halbe hundertstel
Sekunde, dann treten all diese unseligen illusorischen Schöpfungen wieder
ins Dasein. Durch den Ausdruck „Brahman“ verweist der weise Mensch auf
den Zustand, in dem man für immer fest im unendlichen Bewusstsein verankert
ist. Sobald dieser Zustand gestört wird, hat man wiederum die Idee von
der Wirklichkeit der Welt, was wiederum zum Auftauchen von unendlicher
Vielfalt führt – Götter, Dämonen, menschliche und untermenschliche Wesen,
Pflanzen und Würmer. Sofern man jedoch den Zustand des kosmischen Bewusstseins
nicht mehr verliert, erkennt man, dass die Wahrheit überall gegenwärtig
ist.
VASIåèHA sprach:
Oh Rāma, nachdem Lord Śiva so gesprochen hatte, nahm er meine Verehrung
entgegen und segnete mich. Dann verließ er mich zusammen mit seiner
Gemahlin Pārvatī. Erfüllt von seiner Unterweisung gab ich meine frühere
Verehrungspraxis auf und begann mit der Verehrung des allgegenwärtigen,
nicht-dualen Selbst.
VASIåèHA fuhr fort:
Oh Rāma, der irreale jīva nimmt die irreale Welt aufgrund des irrealen Einflusses
der Irrealität wahr. Was kann man in all diesem als real oder irreal
betrachten? Ein eingebildetes Objekt wird von jemand Eingebildetem beschrieben,
und ein anderer glaubt dies im Rahmen seiner eigenen Einbildung
zu verstehen und bildet sich dann ein, etwas verstanden zu haben. So wie
VI.1:43
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