Yoga Vasistha

Sinne (indriya) bezeichnet. Wenn es unmanifestiert im kosmischen Sein verbleibt,
wird es als Natur bezeichnet. Sobald es Verwirrung zwischen Wesen
und Erscheinungsform stiftet, wird es Māyā (Illusion) genannt. Sobald es
denkt „Ich bin gebunden“, ist da Gebundenheit; wenn es denkt „Ich bin frei“,
ist da Freiheit.
VASIåèHA fuhr fort:
Wenn das Licht des Bewusstseins von der festen Überzeugung der Existenz
des Gemüts verfinstert wird, dann ist dies in der Tat nichts als das Gemüt.
Dieses Gemüt verkörpert sich selbst als die verschiedenen Wesen – Menschen,
Götter, Halbgötter und himmlische Wesen. Dann breitet es sich selbst
als die verschiedenen Formen des Verhaltens aus, wie auch als Städte, Dörfer
usw. Wenn dies die Wahrheit ist – welchen Sinn hat es dann, alle diese äußeren
Erscheinungsformen zu erforschen? Nur das Gemüt selbst ist der sinnvolle
Forschungsgegenstand. Denn sobald wir die Natur des Gemüts erforschen,
können wir sämtliche erzeugten Objekte bzw. alle die Erscheinungsformen
als dessen Schöpfungen sehen. Nur das unendliche Bewusstsein wird nicht
durch das Gemüt erschaffen. Wenn das Gemüt tief erforscht wird, dann wird
es in sein Substrat absorbiert, und sobald es absorbiert ist, findet es die
höchste Seligkeit.
Wenn daher das Gemüt aufgelöst ist, geschieht die Befreiung und es gibt
keinerlei Wiedergeburt mehr, denn es war das Gemüt allein, welches Geburt
und Tod für wahr hielt.
(Vicāra, üblicherweise mit „Erforschen“ übersetzt, ist „unmittelbares Beobachten“.)
RùMA fragte erneut:
Bitte, oh Herr, wie konnte dies alles im reinen unendlichen Bewusstsein geschehen?
Wie war es dem Gemüt, welches anscheinend aus einer Mischung
von wirklich und unwirklich besteht, möglich, darin zu erscheinen?
VASIåèHA erwiderte:
Rāma, Raum ist dreifach, nämlich der unendliche Raum des ungeteilten
Bewusstseins, der endliche Raum des geteilten Bewusstseins und der physische
Raum, in dem die materielle Welt existiert. Der unendliche Raum des
ungeteilten Bewusstseins (cid ákasa) existiert in allem (und zwar innen wie
außen) als der reine Zeuge von dem, was real und dem, was nur scheinbar ist.
Der endliche Raum des geteilten Bewusstseins (citta ākāśa) ist das, was die
Unterteilungen der Zeit erschafft, was alle Wesen durchdringt, und was für
das Wohlergehen aller Wesen sorgt. Der physische Raum ist das, in dem
sämtliche anderen Elemente (Luft usw.) existieren. Die beiden letzteren sind
nicht unabhängig vom ersteren, dem unendlichen Raum des ungeteilten
Bewusstseins. Tatsächlich existieren die anderen überhaupt nicht, und diese
Unterteilung des Bewusstseins in drei ist rein willkürlich – sie dient lediglich
zum Zweck der Unterweisung der Unwissenden. Der Erleuchtete weiß, dass
es nur eine einzige Wirklichkeit gibt – das unendliche Bewusstsein.
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