Yoga Vasistha

IV:12, 13
sind, so sind alle diese Dinge nicht verschieden von Brahman. So wie der
Same in sich den ganzen Baum als Möglichkeit birgt, so existiert in Brahman
das gesamte Universum für alle Zeiten. So wie der vielfarbige Regenbogen im
Sonnenlicht entsteht, so wird all diese Vielfalt in dem Einen gesehen. So wie
das leblose Netz aus der lebendigen Spinne heraus entsteht, so entspringt
diese leblose Welterscheinung aus dem unendlichen Bewusstsein.
So wie die Seidenraupe sich in seinen Kokon einspinnt und selbst bindet, so
fantasiert das unendliche Sein dieses Universum und sieht sich schließlich in
diesem gefangen. So wie sich ein Elefant mühelos von dem Pfahl losreißt, an
den er gefesselt ist, so befreit sich das Selbst selbst von seiner Bindung. Denn
das Selbst ist stets nur das, wofür es sich hält. Für den Höchsten Herrn gibt es
weder Bindung noch Befreiung. Ich habe keine Ahnung, wie diese Auffassungen
von Bindung und Befreiung überhaupt entstehen konnten! Da gibt es
weder Bindung noch Befreiung – nur dieses unendliche Sein wird gesehen.
Und doch wird dieses Ewigliche durch das Vergängliche verhüllt, und dies ist
in der Tat ein großes Wunder (oder eine große Illusion).
Im Moment, wo dieses Gemüt sich im unendlichen Bewusstsein manifestiert,
entstehen auch die Vorstellungen von Vielfalt, und diese Vorstellungen
existieren im unendlichen Bewusstsein. Aufgrund dessen scheinen in diesen
Universum all diese verschiedenen Gottheiten und die zahllosen Wesen der
Schöpfung zu existieren — einige von ihnen langlebig, andere dagegen kurzlebig,
wieder andere sind anscheinend groß oder klein, und einige sind glücklich
oder unglücklich. Alle diese lebendigen Wesenheiten sind nichts als Vorstellungen
im unendlichen Bewusstsein. Manche betrachten sich selbst als
unwissend und gebunden, andere sind ohne Unwissenheit und befreit.
Die ZEIT fuhr fort:
Oh Weiser! Götter, Dämonen und menschliche Wesen sind nicht verschieden
von diesem kosmischen Ozean des Bewusstseins, der Brahman genannt
wird – dies ist die Wahrheit, alle anderen Annahmen sind falsch. Sie (die
Götter usw.) unterhalten falsche Vorstellungen (wie etwa „ich bin nicht das
Absolute“) und überlagern sich selbst mit Unreinheit und dem Empfinden
einer Entwertung. Aber auch diese sind für alle Zeit in diesem kosmischen
Ozean des Bewusstseins, obschon sie sich selbst als getrennt von Brahman
betrachten und daher irregeführt sind. Obgleich sie für immer rein sind,
überlagern sie sich mit Unreinheit, was dann der Same all ihrer Handlungen
und deren Konsequenzen ist; d. h. von Glück, Unglück, Unwissenheit und
Erleuchtung.
Von diesen Wesen sind manche rein wie Śiva und Vi«ïu, andere nur leicht
befleckt wie Menschen und Götter, manche wandeln in finsterer Täuschung
wie Bäume und Sträucher, andere sind durch Unwissenheit geblendet wie
Würmer, wieder andere bewegen sich weit weg von der Weisheit, und wieder
andere haben den Zustand von Erleuchtung und Befreiung erlangt wie
Brahmā, Vi«ïu und Śiva.
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