Yoga Vasistha

VI.2:44
Von den Wurzeln aufwärts ist der gesamte Baum mit all seinen Ästen, Blättern,
Blüten und Früchten nichts als ein und derselbe Baum. Auf dieselbe
Weise ist Bewusstsein allein alles, unteilbar und unmodifiziert. So wie Butter
aufgrund ihrer eigentlichen Natur durch Einfrieren hart wie Stein wird, so ist
die Materie „eingefrorenes“ Bewusstsein. Im unendlichen und
unmodifizierten oder unkonditionierten Bewusstsein jedoch ist eine solche
Modifikationen unmöglich:die Konditionierung ist eine falsche Idee. Im Herzen
desjenigen, der Selbsterkenntnis besitzt und frei von Verblendung und
Ich-Sinn ist, schmilzt sie dahin.
VASIåèHA fuhr fort:
Ich werde nun den Baum beschreiben, den man samÃdhÃna (Gleichmut)
nennt und der in dem Wald wächst, den man das Herz des Weisen nennt.
Sein Same besteht im sich Abwenden von der „Welt“, gleich ob diesauf natürliche
Weise oder durch Erfahrungen von Kummer geschieht. Das Gemüt ist
wie ein Acker. Gepflügt wird er durch rechte Handlungen, Tag und Nacht
gewässert durch rechtes Empfinden, gedüngt durch die Praxis des
prÃïÃyÃma. Auf diesen Acker namens Gemüt fällt der Same namens samÃdhi
(Abwenden von der Welt) von selbst, wenn man allein im Wald der Weisheit
ist. Der weise Mensch sollte diesen Samender Meditation ständig pflegen und
mit intelligenten Methoden wässern und nähren.
Man soll stets die Gesellschaftder Weisen suchen, die die wahren Freunde
und Wohlgesinnten und rein und freundlich sind. Dann sollte man den Samen
von samÃdhi oder Meditation durch Anhören, Nachdenken und Kontemplieren
der Schriften begiessen, was schließlich die vollkommene innere Leerheit
hervorbringen wird, die voller Weisheit ist, rein und kühl wie Nektar. Indem
man dieses kostbaren Samens der Meditation oder samÃdhi gewahr ist, der
auf den Acker des Gemüts gefallen ist,sollte der weise Mensch ihn sorgfältig
hegen und pflegen und mit Entsagung, Wohltätigkeit usw. nähren.
Sobald dieser Same zu sprießen beginnt, sollte er unter den Schutz des
Friedens und der Zufriedenheit gestellt werden. Gleichzeitig muss er gegen
die gefräßigen Vögel der Wünsche, der Anhänglichkeit an die Familie, des
Stolzes und der Gier usw. verteidigt werden mit Hilfe der Zufriedenheit. Mit
dem Besen der rechten und liebenden Handlung muss der Schmutz der
rÃjasischen Ruhelosigkeit hinweggefegt werden, während die Finsternis der
tÃmasischen Unwissenheit mit dem Licht des rechten Verständnisses vertrieben
wird.
Die Blitze des Besitzerstolzes und die Donnerstürme des Verlangens nach
Vergnügen prasseln auf diesen Acker niederund verwüsten ihn. Verhindert
werden sollte dies mit dem Dreizack des Grossmut, des Mitgefühls, japa
(Wiederholung des göttlichen Namens), Entsagung, Selbstbeherrschung und
die Kontemplation der Bedeutung von praïava (OM).
Wenn der Same auf diese Weise behütet wird, keimt und sprießt er und
wird zu Weisheit. Durch ihn wird der ganze Acker des Gemüts herrlich zu
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