Yoga Vasistha

von rationalem Argumentieren und mentaler Tätigkeit ist, ist der höchste
Zustand. Deshalb war sie die einzig gültige Antwort auf die Frage eines Weisen
wie dir. Noch einmal: Jede Form des Ausdrucks ist der Ausdruck der
Natur desjenigen, der sie ausdrückt. Ich verharre fest im reinen, nondualen
und unteilbaren Bewusstsein, das der höchste Zustand ist. Wie kann ich versuchen,
das Unausdrückbare auszudrücken? Daher habe ich nicht versucht,
das Unendliche auf Worte zu reduzieren, die der mentalen Aktivität entspringen.
RĀMA sprach:
Ich erkenne, dass alle Ausdrücke mit dem Makel der Dualität und Begrenztheit
befleckt sind. Indem ich dies berücksichtige und in Betracht ziehe, erlaube
mir zu fragen: Wer bist du?
VASIåèHA erwiderte:
Ich bin das reine sphärengleiche Bewusstsein, frei von aller objektiven Erfahrung
und jenseits aller mentalen Aktivität und aller Gedanken. Ich bin das
reine und unendliche Bewusstsein. Dasselbe bist du. Und auch diese ganze
Welt ist es. Alles ist nur reines, unteilbares Bewusstsein. Ich bin reines Bewusstsein
und nichts als das. Da es nichts anderes gibt, kann ich es nicht
beschreiben. Wenn man versucht, das eigene Selbst zu beschreiben, dann
erhebt sich der Ich-Sinn und alles andere damit, sogar dann, wenn man die
totale Freiheit erreichen will. Man nennt das den höchsten Zustand, in dem
der Lebende sich verhält wie ein Toter.
Für den Ich-Sinn ist es absurd, diese Art von Freiheit zu suchen, da er die
Wahrheit niemals verstehen könnte. Das unendliche Bewusstsein hat gewiss
nicht das geringste Bedürfnis, das unendliche Bewusstsein realisieren zu
müssen! Das Ganze ist wie beim Blindgeborenen, der versucht, ein Gemälde
zu sehen. Nirvāņa (Emanzipation oder Freiheit) ist, wenn man fest wie ein
Fels steht, ob da nun Erregtheit oder Bewegung im Bewusstsein ist oder
nicht. Ein solcher sieht kein „anderes“. Er ist frei von allem Wunsch und Verlangen.
In ihm gibt es kein „ich“, „du“ oder „anderes“. Er ist allein („All –eins“).
VASIåèHA fuhr fort:
Das Gewahrsein des unendlichen Bewusstseins seiner selbst ist das Gemüt.
Dieses ist saæsāra und Bindung, was zu psychischem Leiden führt. Wenn das
unendliche Bewusstsein verbleibt, als wäre es seiner selbst nicht gewahr, ist
dies mokåa oder Befreiung. Gemüt, Intellekt usw. sind nur Modifikationen des
reinen Bewusstseins, denn sie sind bloß Worte. Tatsächlich existiert allein
das reine, ungeteilte Bewusstsein. Wenn das reine Bewusstsein als einziges
existiert und alles innerhalb und außerhalb durchdringt – wie kann dann die
Idee von Getrenntheit auftauchen, und wo?
Gibt es einen Unterschied zwischen reinem Bewusstsein und der äußersten
Leerheit? Auch falls es einen gibt, so ist es unmöglich, ihn in Worte fassen. Ich
bin der reine (Raum des) Bewusstseins, sobald die Idee der Selbstbegrenzung
(mentale Konditionierung) aufhört. Da diese Begrenzung jedoch nur eine
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