Yoga Vasistha

Ich weiß, dass ich reines Bewusstsein bin. Wie diese Unreinheit (Unwissenheit)
darin entstehen konnte, entzieht sich meiner Kenntnis. Ich bin verwirrt,
weil ich diese Unreinheit nicht los werden kann, die nicht das Selbst und
unwirklich ist.
KUõBHA fragte:
Sage mir, ob diese Unreinheit (Unwissenheit), aufgrund derer du ein an dieses
saæsāra gebundener unwissender Mann bist, real oder irreal ist?
ŚIKHIDHVAJA erwiderte:
Es ist diese Unreinheit, die gleichzeitig der Ich-Sinn und der Same dieses
riesigen Baumes namens citta (Gemüt) ist. Ich weiß nicht, wie ich dies loswerden
kann. Sogar nachdem ich ihr entsagt habe, kehrt sie wieder zu mir
zurück!
KUõBHA sprach:
Die Wirkung, die aus einer realen Ursache entsteht, ist stets unabweisbar
und feststehend. Wenn aber die Ursache nicht real ist, ist die Wirkung gewiss
ebenso unwirklich wie der doppelte Mond in den Augen eines Fehlsichtigen.
Der Keim des saæsāra ist aus dem Samen des Ich-Sinnes entstanden. Ergründe
dessen Natur und teile mir deine Ergebnisse mit.
ŚIKHIDHVAJA erwiderte:
Oh Weiser, ich sehe, dass die Erfahrung die Ursache des Ich-Sinnes ist. Sage
mir bitte, wie ich sie loswerden kann.
KUõBHA fragte erneut:
Ah, nun bist du fähig, die Ursachen der Wirkungen zu entdecken! Was ist
die Ursache dieser Erfahrungen? Dann werde ich dir erklären, wie du die
Ursache loswerden kannst. Wenn Bewusstsein gleichzeitig das Erfahren und
die Erfahrung ist und es für die Erfahrung keine Ursache als das auftauchende
Objekt gab, wie kann dann die Wirkung (Erfahrung) auftauchen?
ŚIKHIDHVAJA antwortete:
Gewiss wohl nur aufgrund einer objektiven Realität wie der des Körpers?
Ich bin nicht fähig zu sehen, wie diese objektive Realität als falsch gesehen
werden kann.
KUõBHA sprach:
Wenn Erfahrung auf der Realität von Objekten wie dem Körper beruht, und
der Körper usw. als unwirklich erwiesen ist, auf was kann sich die Erfahrung
dann noch stützen? Wenn die Ursache abwesend oder unwirklich ist, ist die
Wirkung inexistent und die Erfahrung einer solchen Wirkung ist eine Illusion.
Was ist dann die Ursache von Objekten wie der Körper?
ŚIKHIDHVAJA fragte:
Der doppelte Mond kann nicht unwirklich sein, da er als seine Ursache die
Augenkrankheit hat. Der Sohn der unfruchtbaren Frau wurde niemals gese-
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