Yoga Vasistha

IV:53
leere Luft erschlagen kann. Nicht einmal Indra, Vişnu und Śiva kamen ihm in
ihren Unternehmungen gleich.
Dieser König verfügte über drei Körper, die vollständig die Welten umfassten:
Einen ausgezeichneten, einen mittleren und einen geringeren. Dieser
König erschien im Raum und lebte im Raum. Dort, im Raum, erbaute der
König eine Stadt mit vierzehn Straßen und drei Stadtteilen. Darin befanden
sich Lustgärten, herrliche Berggipfel für allerhand Vergnügungen und sieben
Seen mit Perlen und Schlingpflanzen darin. Es befanden sich ferner in der
Stadt zwei Lichter, welche heiß und kalt waren und deren Licht niemals abnahm.
In dieser Stadt erschuf der König verschiedene Arten von Lebewesen. Einige
wurden zuoberst, einige in der Mitte und andere weiter unten angesiedelt.
Einige von ihnen waren lang- und andere kurzlebig. Sie waren bedeckt von
schwarzem Haar. Sie verfügten über neun Tore. Alle waren gut durchlüftet.
Sie besaßen fünf Lampen, drei Säulen und weiße, hölzerne Tragestützen.
Weicher Lehm war ihre Haut.
All dieses wurde durch Māyā oder die illusorische Macht des Königs hervorgerufen.
In dieser Stadt vergnügte sich der König mit all den Geistern und Kobolden
(die die Erforschung und Selbsterkenntnis scheuen), welche zum Schutz der
Herrenhäuser (der verschiedenen Körper) geschaffen worden waren. Sobald
er umzuziehen wünscht, denkt er an eine zukünftige Stadt und kontempliert,
wie er zu dieser wandert. Umgeben von den Geistern rennt er schnell in die
neue Stadt, nachdem er die vorherige aufgegeben hat, und bewohnt die neue,
die er wie eine magische Schöpfung ins Leben gerufen hat. In dieser wiederum
zerstört er sich selbst, sobald er über die Zerstörung der Stadt kontempliert.
Manchmal klagt er: „Was soll ich tun? Ich bin unwissend, ich bin elend“.
Manchmal ist er glücklich, manchmal bedauernswert.
Auf diese Art lebt und webt er, geht, spricht, gedeiht, leuchtet oder leuchtet
nicht – mein Sohn, so wird der König in diesem Ozean der Welterscheinung
hin und her geworfen.
DùÁôRA fuhr fort:
Damit wurde die Erschaffung des Universums und des Menschen beschrieben.
Khottha, der in der großen Leere erschien, ist nichts als eine Vorstellung
oder eine Absicht. Diese Vorstellung taucht aus sich selbst in der großen
Leere auf und löst sich, wiederum aus sich selbst heraus, in dieser wieder auf.
Das gesamte Universum mit allem, was darin ist, ist die Schöpfung dieses
Gedanken oder dieser Absicht, nichts anderes. Sogar das Dreigestirn (Brahma,
Vişnu und Śiva) sind Glieder dieser Vorstellung. Nur dieser absichtsvolle
Gedanke ist verantwortlich für die Schaffung der drei Welten, der vierzehn
Regionen und der sieben Ozeane. Die vom König erbaute Stadt ist nichts
anderes als das Lebewesen selbst mit seinen verschiedenen Organen und
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