Yoga Vasistha

Oh Rāma, nachdem Saæbara von den drei Dämonen Dāma, Vyāla und KaÂa
verlassen worden war, erkannte er, dass sie törichterweise egoistische Gedanken
unterhalten hatten und so ins Unglück gerieten. Deshalb kam er zu
dem Entschluss, weitere Dämonen zu erschaffen, aber diesmal mit Selbsterkenntnis
und Weisheit, so dass sie nicht wieder in die Falle des Ich-Sinns
geraten.
Saæbara erschuf dann durch seine magischen Kräfte drei weitere Dämonen,
die als Bhīma, Bhāsa und D­¬ha bekannt wurden. Sie waren allwissend,
mit Selbsterkenntnis versehen, erfüllt von Leidenschaftslosigkeit und ohne
Sünde. Sie betrachteten das gesamte Universum als nicht wertvoller als einen
Grashalm.
Diese begannen nun mit der Armee der Götter zu streiten. Obwohl der
Kampf eine beträchtliche Zeit hin und her wogte, regte sich keinerlei Ich-Sinn
in ihnen. Wann immer der Ich-Sinn sein Haupt erhob, unterwarfen sie ihn mit
Hilfe der Selbsterforschung („Wer bin ich?“). Aus diesem Grunde waren sie
frei von Todesangst, hingegeben an die rechte Handlung in jedem Augenblick,
frei von sämtlichen Anhaftungen, ledig des Gefühls von „ich habe dies getan“,
verpflichtet der Erfüllung der Arbeit, die ihr Meister Saæbara ihnen aufgetragen
hatte, frei von Zuneigung und Abneigung und ausgestattet mit Gleichmut.
So wurde die Armee der Götter schließlich rasch von ihnen besiegt. Die Götter
flohen schutzsuchend zu Gott Vi«ïu. Auf seinen Befehl nahmen sie sodann
ihren Wohnort in einer anderen Gegend auf.
Danach musste Vi«ïu selbst mit dem Dämon Saæbara kämpfen. Nachdem
er von Gott Vishnu erschlagen worden war, erlangte der Dämon unverzüglich
Vishnu‘s Wohnsitz. Vi«ïu befreite auch die drei Dämonen Bhīma, Bhāsa und
D­¬ha, die nach dem Tod ihrer Körper erleuchtet wurden, da sie keinerlei Ich-
Sinn besaßen.
Oh Rāma, es ist nur das konditionierte Gemüt, welches die Bindung schafft,
und Befreiung taucht auf, sobald das Gemüt dekonditioniert ist. Die Konditionierung
des Gemüts fällt dahin, sobald die Wahrheit klar gesehen und verwirklicht
wird. Sobald die Konditionierung des Gemüts aufgehört hat, wird
das Bewusstsein in hohem Maße friedlich – wie wenn die Flamme einer flackernden
Kerze gelöscht wird. Zu erkennen: „Das Selbst allein existiert, was
immer man auch sonst denken mag“ ist die klare Wahrnehmung. „Konditionierung“
und „Gemüt“ sind nichts als Worte ohne einen Wahrheitsgehalt.
Sobald die Wahrheit erforscht wird, verlieren sie ihre Bedeutung – das ist die
klare Wahrnehmung. Sobald diese klare Wahrnehmung auftaucht, taucht
auch die Befreiung auf.
Das Beispiel Dāmas, Vyālas und KaÂas zeigte, wie das Gemüt vom Ich-Sinn
konditioniert wird. Das Beispiel Bhīma, Bhāsa und D­¬ha zeigt das Gemüt,
das frei von Konditionierung oder Ich-Sinn ist. Oh Rāma, sei nicht wie die
ersteren, sondern wie diese letzteren. Das ist der Grund, weshalb ich dir diese
Geschichte erzählt habe, mein teurer und hochintelligenter Schüler.
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