Yoga Vasistha

lau erscheint, so hat auch diese Konditionierung den Anschein einer wirklichen
Existenz! Sie entsteht wie der zweite Mond beim Fehlsichtigen und
existiert wie die Traumobjekte. Sie erzeugt Verwirrung, so wie sich für Menschen,
die in einem Boot fahren, das Ufer zu bewegen scheint. Sobald sie aktiv
wird, erzeugt sie die Täuschung des langen, langen Traums der Welterscheinung.
Sie pervertiert die Freundschaften und Erfahrungen. Es ist diese Unwissenheit
oder mentale Konditionierung, die verantwortlich ist für die
Schaffung und Wahrnehmung der Dualität, für die Getrenntheit und die nachfolgende
Verwirrung der Wahrnehmung und Erfahrung.
Sobald diese Unwissenheit oder mentale Konditionierung gemeistert ist,
indem man sich ihrer Irrealität bewusst wird, hört das Gemüt auf zu sein – so
wie der Fluss austrocknet, wenn das Wasser aufhört zu fließen.
RùMA fragte:
Andererseits, heiliger Herr, scheint der in einer Luftspiegelung wahrgenommene
Fluss kein Ende zu haben. Wie erstaunlich ist es doch, dass diese
Unwissenheit die ganze Welt hat erblinden lassen! Diese Unwissenheit oder
mentale Konditionierung gedeiht durch die Zwillingskräfte von Verlangen
und Hass. Bitte sage mir, wie kann ich sicherstellen, dass diese Unwissenheit
oder mentale Konditionierung überhaupt nicht mehr auftaucht!
Und heiliger Herr, teile mir bitte außerdem mit, auf welche Weise diese
schreckliche Finsternis der Unwissenheit verschwindet.
VASIåèHA sprach:
Oh Rāma, so wie die Dunkelheit beim Auftauchen des Lichts verschwindet,
so verschwindet die Unwissenheit, sobald du dich dem Licht des Selbst zuwendest.
So lange es kein natürliches Verlangen nach Selbsterkenntnis gibt, so lange
beschwört diese Unwissenheit oder mentale Konditionierung den endlosen
Strom der Welterscheinung herauf.
So wie ein Schatten verschwindet, wenn er das Licht zu sehen wünscht, so
wird diese Unwissenheit vernichtet, wenn man sich der Selbsterkenntnis
zuwendet. Rāma, das Verlangen selbst ist diese Unwissenheit oder mentale
Konditionierung, und die Beendigung des Verlangens ist die Befreiung Dies
geschieht, wenn es keinerlei Bewegung von Gedanken mehr im Gemüt gibt.
RùMA fragte:
Oh Weiser, du sagtest, dass da Selbsterkenntnis sei, sobald die Unwissenheit
aufhört zu sein. Was ist das Selbst (ātman)?
VASIåèHA erwiderte:
Oh Rāma, von Brahmā dem Schöpfer bis hinunter zum Grashalm ist all dies
nichts anderes als das Selbst – die Unwissenheit ist nichts als eine inexistente
Irrealität. Es gibt hier kein zweites Ding, das man das Gemüt nennen könnte.
In diesem Selbst treibt dieser Schleier der Verdunkelung herum (der auch das
Selbst ist) und erzeugt die Gegenüberstellung von Subjekt und Objekt. Es ist
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