Yoga Vasistha

VI.2:169
Ich werde deinen Zweifel sofort beseitigen, oh Rāma, und die Nondualität
wieder herstellen. Diese Welterscheinung ist wie eine Figur, die noch nicht
aus dem Holz des Baumes herausgeschnitzt worden ist. Erst wenn eine Figur
aus einem Baum herausgeschnitzt worden ist, kann sie Figur genannt werden.
Da das unendliche Bewusstsein jedoch nondual ist, findet dies nicht
statt. Im leblosen und nicht-fühlenden Holz taucht die Figur erst auf, nachdem
es vollständig herausgeschnitzt wurde. Da Bewusstsein jedoch voll Bewusstsein
ist, erstrahlt die Welterscheinung innerhalb ihrer selbst. Tatsächlich
hört dieses Bewusstsein nie auf, Bewusstsein zu sein, noch wird die Welt
aus ihm herausgeschnitzt – und doch erstrahlt es als diese Welt.
Zu Beginn der Schöpfung hat das Bewusstsein, angefüllt mit den Ideen aller
Möglichkeiten, diese Ideen manifestiert. Weil auch diese Ideen mit Bewusstsein
ausgestattet sind, erscheinen sie real, wie in einem Traum. Im Herzensraum
lässt das Bewusstsein verschiedene Ideen entstehen wie: „Dies ist die
Idee des Brahman, die selbst die Idee des reinen Bewusstseins ist“, „dies ist
die Idee des jīva“, „dies ist der Ich-Sinn, buddhi, das Gemüt, Zeit und Raum“,
„ich bin so und so“, „dies ist Aktivität“, „dies sind die Elemente“, „dies sind die
Sinne“, „dies ist der subtile Körper (purya«Âaka) und das der grobe, physische
Körper“, „ich bin Brahmā der Schöpfer, ich bin Śiva, ich bin Viåņu, ich bin die
Sonne“, „dies ist innen und dies außen“, „dies ist die Schöpfung und dies die
Welt“ - all diese Ideen tauchen im Bewusstsein auf. Es gibt da weder physikalische
noch materielle Substanzen, da sind weder Erinnerung noch Dualität.
Ohne Ursache taucht diese Welterscheinung im Bewusstsein auf. Sie wird
vom Bewusstsein innerhalb seiner selbst erfahren. Es ist das Bewusstsein,
welches sich selbst für die Welt hält und diese erfährt. Daher gibt es da weder
Erinnerung, Traum oder Zeit usw., die darin involviert wären. Das, was in sich
selbst eine Masse von Bewusstsein ist, erscheint im Außen als die Welt; aber
es gibt weder ein Außen noch ein Innen und keine andere Realität als nur die
Höchste Wirklichkeit. So real wie das unendliche Brahman ist, so real ist auch
dieses gesehene objektive Universum.
VASIåèHA fuhr fort:
Für wen Freude keine Freude und Kummer kein Kummer ist, der ist befreit.
Wessen Herz auch während der Erfahrung von Vergnügen nicht erregt ist, der
ist befreit. Derjenige ist befreit, der sich am reinen Bewusstsein erfreut und
auch an der objektiven Welt.
RĀMA fragte:
Gewiss muss der Befreite, der kein Vergnügen am Vergnügen und keinen
Kummer am Kummer zu empfinden vermag, empfindungslos und träge sein.
VASIåèHA fuhr fort:
Das Gewahrsein dieses Menschen ist völlig im Bewusstsein absorbiert. Er
erfährt daher keinerlei Vergnügen, ausser er macht einen Versuch dazu. Man
sagt von ihm, dass er im Bewusstsein ruht. Seine Zweifel sind zu Ende, und
seine Verbindung mit den Objekten der Welt ist mit dem Duft der Weisheit
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