Yoga Vasistha

Zu Beginn der Schöpfung war es daher Brahman, das die Schöpfung manifestierte.
So wie sich Brahmā der Schöpfer und alle anderen zu Beginn der
Schöpfung manifestierten, so manifestierten sich dann auch die zahllosen
jīvas. Diejenigen jedoch, die sich als verschieden von Brahman empfinden,
betrachten sich selbst als unwissend und nehmen Dualität wahr. In ihrem Fall
tauchen Geburt und Tod aus ihnen selbst heraus auf, weil sich diese Wesen
sich an das Unwirkliche halten. Diejenigen dagegen, die sich (wie Brahmā,
Viåņu und Śiva usw.) nicht als verschieden von Brahman sehen, erfahren
keinerlei karma.
Das unendliche Bewusstsein ist absolut rein. Brahman ruht in sich selbst.
Jedoch entsteht in ihm die winzige Idee des jīva. Wo diese Idee vom jīva auftaucht,
dort taucht auch die Unwissenheit auf, und das wird von demselben
Bewusstsein als Schöpfung betrachtet. Von selbst erwacht das Bewusstsein
zu seiner eigenen, wahren Natur und realisiert, dass es Brahman ist und auch
schon immer gewesen ist.
Wasser nimmt von selbst die Form des Strudels an – Brahman nimmt ebenso
von selbst die Erscheinungsform dieser Schöpfung an. Diese Schöpfung ist
das manifeste Brahman – weder ist sie ein Traum noch die Realität des Wachzustandes.
Was ist in diesem Fall karma, wem kommt es zu und wie viele
verschiedene Arten gibt es? In Wahrheit gibt es kein karma, keine Unwissenheit,
keine Schöpfung – alle diese Ideen tauchen nur aufgrund der eigenen
Erfahrung auf.
Brahman allein erstrahlt als die Schöpfung, die individuellen Seelen, karma,
Geburt und ähnliche Ideen. Da er der Höchste Herr ist, erfährt er diese Ideen
so, als wären sie wahr. Zu Beginn der Schöpfung ist der jīva keinerlei karma
unterworfen; danach jedoch verwickelt er sich in das karma aufgrund seiner
Ideen. Was ist der Körper oder die Persönlichkeit eines Strudels? Worin besteht
dessen karma? Er ist Wasser und nichts anderes – ebenso ist alles
Brahman.
Die in einem Traum erblickten Personen besitzen kein karma. Auch der jīva,
der zu Beginn der Schöpfung auftaucht, besitzt kein karma, weil er reines
Bewusstsein ist. Die Idee des karma taucht erst auf, wenn man fest an der
Idee der Wirklichkeit der Welt festhält. Dann beginnen diese jīva hier umherzuwandern
– gefesselt durch das karma. Sobald realisiert wird, dass diese
Schöpfung selbst Nicht-Schöpfung ist und Brahman allein existiert – wo ist
dann karma? Wessen ist dieses karma und wer gehört zu diesem karma?
Karma existiert nur in der Unwissenheit – sobald die rechte Erkenntnis auftaucht,
hört die Bindung durch karma auf.
DER WEISE fuhr fort:
Der paï¬ita (der Selbsterkenntnis erlangt hat) ist wie die Sonne, der den
Lotos von dharma, karma und Erkenntnissen erblühen lässt. Verglichen mit
der Weisheit eines Weisen der Selbsterkenntnis ist sogar der Status eines
Königs der Götter nur wertloses Stroh. Sobald die Selbsterkenntnis erscheint,
schwindet die illusorische Wahrnehmung der Welt und die Erkenntnis Brah-
VI.2:143
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