Yoga Vasistha

IV:40
VùLMýKI sagte: Nachdem er diese Frage vernommen hatte, dachte
Vāsi«Âha eine Weile nach. Offensichtlich war Rāmas Verständnis aufgrund
von Unreinheiten im Gemüt noch nicht vollständig genug. Aber wenn er die
Wahrheit nicht vollständig erfassen kann, wird sein Gemüt niemals Ruhe
finden. Solange das Gemüt von Gedanken an Vergnügen oder Glück bewegt
wird, bleibt es unfähig, die Wahrheit zu verstehen. Ist das Gemüt aber rein,
dann versteht er die Wahrheit sofort. Daher sagt man: Wer jemandem, der
unwissend oder erst halb-erwacht ist, erklärt: „Alles ist Brahman“, geht zur
Hölle. Ein weiser Lehrer sollte daher seine Schüler zuvor dazu anhalten, in
der Selbstbeherrschung und im Stillsein zu verbleiben. Weiterhin sollte der
Schüler geprüft werden, bevor ihm das Wahrheitswissen mitgeteilt wird.
Dann sagte
VASIåèHA:
Du wirst die Wahrheit, ob Brahman frei von Leid ist oder nicht, für dich
selbst entdecken. Andernfalls werde ich dir zu gegebener Zeit zu Hilfe kommen.
Für den Moment betrachte dies:
Brahman ist allmächtig und allgegenwärtig und die allem innewohnende
Präsenz. Es ist dieses Brahman, welches mit Hilfe der unbeschreibbaren
Macht namens Māyā diese Schöpfung ins Sein gerufen hat. Māyā ist fähig, das
Unwirkliche als wirklich erscheinen zu lassen und umgekehrt – so wie der
leere Raum des Himmels von blauer Farbe zu sein scheint.
Bedenke, Rāma: In dieser Welt selbst siehst du diese unendliche Vielfalt von
Lebewesen. Darin besteht die Manifestation der unendlichen Möglichkeiten
des Höchsten Herrn. Heiße die Ruhe des Gemüts willkommen! Der schaut die
Wahrheit, der in sich selbst im Frieden ist. Sobald das Gemüt nicht im Frieden
ist, erscheint die Welt als ein Tollhaus der Vielfalt. In Wirklichkeit aber ist
dieses Universum die offenbare Manifestation der unendlichen Möglichkeiten
des Höchsten Herrn. So wie dort, wo Licht ist, die Dinge auf natürliche Weise
sichtbar werden, so ist diese Welterscheinung aufgrund der Allmacht des
Herrn als seine eigene Natur aufgetaucht. Jedoch ist gleichzeitig mit dieser
Welterscheinung auch die Unwissenheit aufgetreten, die die Ursache der
Kümmernisse ist. Gib diese Unwissenheit auf und sei frei.
VASIåèHA fuhr fort:
Oh Rāma, diese ganze Welterscheinung ist nichts als eine zufällige Manifestation,
wie sie aus der Absicht der allmächtigen Bewusstseinsenergie (citśakti)
des unendlichen Bewusstseins bzw. Brahman hervorgegangen ist.
Diese Absicht verdichtet sich und erscheint im Gemüt als Substanz. Das Gemüt
reproduziert daraufhin unverzüglich die Substanz wie ein objektives
Ding. An diesem Punkt entsteht die Vorstellung, dass diese Schöpfung faktisch
ihre fundamentale und wahre Natur als das unendliche Bewusstsein aufgegeben
habe.
Dieses unendliche Bewusstsein nimmt innerhalb von sich selbst anscheinend
eine vollkommene Leere wahr, und es ist dann die Bewusstseinsenergie
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