Yoga Vasistha

ungesucht auf einen zukommt. Nachdem man in der Selbsterkenntnis gebadet
hat, soll man sicher im Lebensstrom und seinen Erfahrungen verbleiben
und diese innere Intelligenz mit den Mitteln der Selbsterkenntnis verehren.
Man sollte den Höchsten Herrn auf die folgende Weise verehren: Er ist das
Licht, erleuchtet von der solaren als auch der lunaren Kraft ; Er ist die Intelligenz,
die auf ewig in sämtlichen materiellen Substanzen verborgen liegt; Er
ist das nach außen gerichtete Gewahrsein, welches durch die Alleen des Körpers
hin zur äußeren Welt fließt; Er ist das prāïa, welches sich im Gesicht
(Nase) bewegt; Durch Ihn werden die Kontakte der Sinne mit ihren Objekten
zu sinnvollen Erfahrungen; Er steuert die Kutsche, die aus prāïa und apāna
besteht; er wohnt im Innersten des Herzens. Er ist der Kenner des Kennbaren
und der Täter aller Handlungen, der Erfahrende aller Erfahrungen, der Denker
aller Gedanken. Er ist derjenige, der sämtliche Teile und Glieder des Körpers
gründlich kennt, der durch Sein und Nicht-Sein wahrgenommen wird
und alle Erfahrungen mit seinem Licht erleuchtet.
Er ist ohne Teile und doch ist Er in allem; Er wohnt im Körper und ist doch
allgegenwärtig; Er genießt und genießt nicht; Er ist die Intelligenz in jedem
Glied. Er ist das Denkorgan im Gemüt. Er entsteht in der Mitte von prāïa und
apāna. Er wohnt im Herzen, in der Kehle, in der Mitte des Gaumens, zwischen
den Augenbrauen und an der Spitze der Nase. Er ist die Realität aller sechsunddreißig
Elemente (oder metaphysischen Kategorien), Er transzendiert
die inneren Zustände, Er ruft die inneren Klänge hervor, und Er gebiert den
Vogel, den man „Gemüt“ nennt. Er ist die Wirklichkeit in allem, was als Einbildung
und Nicht-Einbildung bezeichnet wird. Er wohnt in allen Wesen wie
das Öl im Samen. Er wohnt im Herzenslotos und wiederum auch im gesamten
Körper. Er wird unmittelbar überall von allen gesehen, denn Er ist das reine
Erfahren in allen Erfahrungen – er vermehrt sich scheinbar, wenn Er die
Objekte der Erfahrungen wahrnimmt.
Der HÖCHSTE HERR fuhr fort:
Man sollte darüber kontemplieren, dass der Höchste Herr die Intelligenz
des Körpers ist. Die verschiedenen Funktionen und Organe des Körpers dienen
dieser Intelligenz so, wie Gemahlinnen ihrem Gemahl dienen. Das Gemüt
ist der Bote, der dem Höchsten Herrn das Wissen der drei Welten überbringt
und darbietet. Die zwei fundamentalen Energien, d.h. die Energie der Weisheit
(jñāna śakti) und die Energie der Tätigkeit (kriyā śakti) sind die Gemahlinnen
des Höchsten Herrn. Die verschiedenen Aspekte der Erkenntnis sind
seine Ornamente. Die Organe der Tätigkeit sind die Tore, durch die der
Höchste Herr die äußere Welt betritt. „Ich bin dieses unendliche Selbst, welches
unteilbar ist; Ich bin voll und unendlich“ – so weilt diese Intelligenz im
Körper.
Wer auf diese Weise kontempliert, ist selbst reiner Gleichmut. Sein Verhalten
ist gleichmütig und wird von der Sichtweise des Gleichmuts geleitet. Er
hat den Zustand der natürlichen Güte und inneren Reinheit erlangt und ist
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