Yoga Vasistha

VI.2:213
eine Illusion, obwohl sie als eine Realität gesehen wird, so wie Wasser in
einer Luftspiegelung unwirklich und illusorisch ist, obgleich es zu existieren
scheint.
RĀMA fragte:
Bitte sage mir, wann Brahman sich selbst nicht als das sieht.
VASIåèHA sagte:
In Brahman, dem unendlichen Bewusstsein, existiert das Bild der Schöpfung
sogar jetzt noch. Es ist aber wahr, dass, obwohl Schöpfung und Nicht-
Schöpfung überall und zu allen Zeiten in Brahman existieren, sie nicht unabhängig
von ihm existieren. Von einem anderen Gesichtspunkt aus betrachtet,
existieren sie daher überhaupt nicht. Brahman kennt sich nicht als Objekt.
Die Schöpfung ist folglich ohne Anfang und Ende und das ist Brahman.
Wenn du noch nicht erleuchtet bist und ein Erwachen aufgrund des bloßen
Lauschens auf diese Worte erfährst, erfährst du eine scheinbare Dualität oder
Vielfalt in dem, was in Wahrheit nonduales Brahman ist. Nichts existiert hier,
und daher gibt es auch keine Konzepte von Objekten. Es gibt da nichts anderes
als das Selbst, und das Selbst ersinnt keine Objekte. Was als die drei Welten
erscheint, erscheint immer, aber es ist nur das höchste, friedvolle Brahman,
in dem es keinerlei Vielfalt gibt. Nur so lange du noch nicht voll erleuchtet
bist, erfährst du die scheinbare Vielfalt. Wenn du voll erleuchtet bist,
brauchst du weder Schriften noch Unterweisungen und erfährst keine Dualität
oder Verschiedenheit, die auf dem Gedanken des „ich“ beruht.
RĀMA fragte:
Was geschieht, wenn die Idee des „ich“ im Höchsten entsteht ?
VASIåèHA erwiderte:
Wenn die „Ich“-Idee im Bewusstsein auftaucht, taucht das Konzept des unendlichen
Raumes mit ihr zusammen auf. Daraus ergibt sich dann dieses Zeit-
Raum-Kontinuum, und daraus ergeben sich Getrenntheit und Vielfalt. Dann
entstehen aufgrund dessen Gedanken wie „ich bin hier“, was bedeutet: „Ich
bin nicht dort“. Wenn alle diese aufgetaucht sind, wird das „ich“ sowohl der
subtilen Wurzelelemente gewahr, aus der die Welterscheinung entsteht, als
auch der Welterscheinung selbst. So entsteht aus Brahman, dem unendlichen
Bewusstsein, anscheinend etwas, was nicht Brahman ist. Jedoch ist dies nur
scheinbar und keineswegs real – in Wahrheit existiert nur das unendliche
Brahman.
VASIåèHA fuhr fort:
So wie du mich heute befragt hast, oh Rāma, so hast du mich bereits in einer
früheren Epoche befragt. Zu der Zeit warst du mein Schüler und ich dein
Guru. Ich erinnere mich noch genau an den damaligen Dialog und werde ihn
dir wiederholen.
DER SCHÜLER fragte: Bitte sage mir, hoher Herr, am Ende des Weltzyklus,
was ist das, was verdirbt, und was ist das, was dauert und nicht verdirbt.
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