Yoga Vasistha

VI.2:43
zu verehren? Werde mit dieser Weisheit das Körperbewusstsein los und
damit auchdie Scham, die Furcht, die Verzweiflung, Vergnügen und Schmerz.
Weisheit enthüllt Bewusstsein als das Selbst, aber in Abwesenheit von Objekten
wie dem Körper usw. geht dieses Bewusstsein in den höchsten Frieden
über, der unbeschreiblich ist. Ihn zu beschreiben bedeutet, ihn zu zerstören.
Und sich mit dem aus den Schriften gewonnenen Wissen zufriedenzugeben
und sich selbst für erleuchtet zu halten, ist wie die nichtige Einbildung eines
Blindgeborenen. Erleuchtung, die jenseits jeder Beschreibung ist, entsteht
dann, wenn die Unwirklichkeit der Objekte verstanden ist und erkannt wird,
dass dieses Bewusstsein kein Objekt der Erkenntnis sein kann.
VASIåèHA fuhr fort:
Die Merkmale desjenigen, der frei vom Fieber der Unwissenheit ist und
dessen Herz aufgrund der Selbsterkenntnis ruhig und kühl bleibt, besteht
darin, dass dieser nicht vom Vergnügen verführt werden kann. Genug mit all
diesem Reden über Erkenntnis und Weisheit, die nur Worte sind und durch
diese Worte hervorgerufene Ideen ohne eigene Wahrheit. Nirvāņa oder Befreiung
besteht im Nicht-Erfahren des Ich-Sinns. Diese Wahrheit muss klar
verstanden werden.
So wie der wache Mensch keinerlei Nutzen aus den Objekten zieht, die er
während des Träumens erblickt hat, so erlangen wir durch die in dieser Welterscheinung
erblickten Objekte keine Freude. Alle die vierzehn Welten tauchen
in der Finsternis der Unwissenheit und Verblendung so auf, wie Vampire
und Kobolde im finsteren Wald auftauchen. Sobald die Wahrheit ergründet
wird, verschwindet der Kobold auf Nimmerwiedersehen, und wenn die
Wahrheit bezüglich der vierzehn Welten ergründet wird, werden sie als reines
Bewusstsein gesehen. Die Objekte existieren gewiss nicht unabhängig
und sind folglich unwirklich; sie sind von Bewusstsein durchdrungen, das das
Subjekt ist. Da jedoch Bewusstsein in Bezug zu keinem Objekt als das Subjekt
bezeichnet werden kann, gibt es auch kein Subjekt. Es existiert etwas, was
nicht beschrieben werden kann.
Verbleibe als reines Bewusstsein. Trinke von der Essenz der Selbsterkenntnis.
Ruhe frei von allen Zweifeln im Garten von nirvāņa oder der Befreiung.
Weshalb, oh Mensch, durchstreifst du diesen Wald des saæsāra, der ohne
jede Wesenhaftigkeit ist? Oh ihr getäuschten Menschen – lauft nicht dieser
Luftspiegelung namens Hoffnung und Wunsch nach Glück in dieser Welt
hinterher! Vergnügen enden in Missvergnügen. Weshalb seht ihr nicht, dass
diese nichts als Quellen eurer eigenen Zerstörung sind? Lasst euch von dieser
illusorischen Welterscheinung nicht täuschen. Seht diese Täuschung und
ergründet sie. Dann werdet ihr in eurem eigenen Selbst ruhen, das anfangslos
und endlos ist.
Der Unwissende betrachtet dieses saæsāra als real. In Wahrheit jedoch
existiert es überhaupt nicht. Was nach der Zurückweisung dieser Erscheinung
existiert, ist die Wahrheit. Aber sie hat keinen Namen! Brich wie der
Löwe aus dem Käfig der Unwissenheit aus und erhebe dich über alles. Die
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