Yoga Vasistha

VI.2:58,
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immer in diesem Brahman auftaucht, wird von Brahman wie ein Objekt der
Erfahrung erfahren. Dieses Brahman selbst bildet sich ein, dass all dies
„Schöpfung“ ist. Aber der Erfahrende, das Erfahren und die Erfahrung ist
eines und unteilbar. Und genau so sind Brahman, die Idee der Schöpfung
sowie die Schöpfung selbst nichts als Brahman. Wie kann dann der Ich-Sinn
oder die falsche Idee des „ich“ auftauchen?
So habe ich dir nun also erklärt, wie man dieses Gespenst des Ich-Sinns, das
bei rechtem Verstehen verschwindet, zu Fall bringt. Der Ich-Sinn wurde von
mir klar und auf die rechte Weise erkannt. Und selbst wenn er auch jetzt noch
in mir aufzutauchen scheint, so ist er doch wirkungslos wie gemaltes Feuer.
So bin ich den Ich-Sinn losgeworden. Ich existiere im Raum, als wäre ich
außerhalb davon und in der Schöpfung so, als wäre ich außerhalb von ihr.
Weder gehöre ich zum Ich-Sinn, noch gehört dieser zu mir oder existiert in
mir. In meiner Sichtweise bin ich nicht noch gibt es da andere – alles ist und
nichts ist.
VASIåèHA fuhr fort:
Die Geschichte vom Felsen, die ich dir nun erzählen werde, oh Rāma, wird
gänzlich klar machen, wie es innerhalb eines Felsens tausende von Schöpfungen
gibt. Auch in diesem physischen Raum gibt es zahllose Schöpfungen.
Tatsächlich existieren in jedem Element oder Objekt zahllose Kreaturen.
Jedoch existieren sie alle nicht als reale Substanzen oder Wesenheiten, sondern
nur in diesem unteilbaren, unendlichen Bewusstsein. Von Beginn an
wurde nichts jegeschaffen. Brahman allein existiert als Brahman, als Raum,
Luft, Feuer, Wasser, Erde, Berge usw. Zwischen Brahman und der Schöpfung
gibt es keine Getrenntheit oder Dualität, denn dies sind nur Worte ohne Bedeutung.
Sogar „Einheit“ und „Dualität“ sind nur bedeutungslose Worte. Das,
was diese Ideen von Einheit und Dualität erschafft, erschafft auch die Ideen
von Brahman und der Schöpfung. Wenn diese Ideen aufgehört haben, gibt es
da einen großen inneren Frieden, selbst wenn man noch tätig ist. Alles ist
nirvāņa. Die wahrgenommene Schöpfung ist wie der Himmel (leer, obgleich
scheinbar mit Form und Farbe). Gewahre das gesamte Universum wie aus dir,
mir, Bergen, Göttern und Dämonen usw. zusammengesetzt, so wie du auch
die Schöpfungen und Ereignisse eines Traums wahrnimmst.
* * *
Die Welt im Felsen
Nachdem ich einhundert Jahre im samÃdhi verblieben war, kehrte ich ins
Körperbewusstsein zurück und vernahm ein Seufzen. Ich lauschte und ver-
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