Yoga Vasistha

Intelligenz ist das Selbst. Die Erkenntnis des kosmischen Seins allein ist die
wahre Verehrung des kosmischen Seins.
Es ist einzig das Selbstoder das kosmische Bewusstsein, auf welches durch
Ausdrücke wie „diese Welt“ hingewiesen wird. Oh, wie groß ist doch dieses
rätselhafte Wunderwerk, dass das Selbst, welches reines Bewusstsein oder
Intelligenz ist, auf seltsame Weise seine eigene Natur zu vergessen scheint
und sich selbst als jīva (die individuelle Seele) betrachtet. In Wahrheit existiert
in diesem kosmischen Sein, welches die Realität in allem ist, nicht einmal
die Trennung in Verehrer, Verehrung und Verehrtes. Es ist unmöglich, dieses
kosmische Sein zu beschreiben, welches das gesamte Universum ohne Teilung
erhält und trägt; es ist unmöglich, jemanden darüber zu belehren. Und
wir erachten diejenigen dieser Unterweisung nicht wert, die sich Gott als
begrenzt durch Raum und Zeit vorstellen. Verehre daher das Selbst durch das
Selbst, indem du alle diese begrenzenden Konzepte aufgibst, indem du auch
die Trennung zwischen Verehrer und dem Verehrten (dem Höchsten Herrn)
aufgibst. Sei im Frieden, rein, frei von Verlangen. Denke stets daran, dass alle
deine Erfahrungen und Ausdrucksformen die Verehrung des Selbst sind.
(Als Erwiderung auf Vasi«Âhas Frage nach einer umfänglicheren Erläuterung
von Śiva, Brahman und dem Selbst, weshalb sie so genannt werden und
wie solche Unterscheidungen entstehen, fuhr der Höchste Herr folgendermaßen
fort:)
Die Wirklichkeit ist anfanglos und endlos und wird nicht einmal in irgendetwas
widerspiegelt – das ist die Wirklichkeit. Weil es nicht möglich ist, sie
mit Hilfe der Sinne und des Gemüts zu erfahren, denkt man über sie so, als sei
sie nicht-existent.
(Als Antwort auf Vasi«Âhas Frage: „Wenn sie jenseits des Verstandes ist –
wie kann sie dann realisiert werden?“, erwiderte der HÖCHSTE HERR:)
Im Falle des Suchers, der sich nach Freiheit von der Unwissenheit sehnt und
der folglich mit „sātvic avidyā“ (subtile Unwissenheit) ausgestattet ist , entfernt
diese sātvic avidyā die Unwissenheit auf dieselbe Weise, wie der Wäscher
mit Hilfe einer anderen Art von Schmutz (Seife) den Schmutz aus der
Wäsche wäscht. Auf die gleiche Weise wird die Unwissenheit entfernt – das
Selbst erkennt das Selbst durch das Selbst, und das Selbst sieht das Selbst
aufgrund seiner eigenen, selbstleuchtenden Natur.
Der HÖCHSTE HERR fuhr fort:
Wenn ein Kind mit Kohle spielt, werden seine Finger schwarz. Wenn es seine
Hände wäscht, aber gleich wieder mit der Kohle spielt, werden sie wieder
schwarz. Rührt es die Kohle nach dem Waschen jedoch nicht wieder an, dann
bleiben seine Hände sauber. Wenn jemand auf dieselbe Weise die Natur des
Selbst ergründet und sich gleichzeitig aller Tätigkeiten enthält, die avidyā
oder Unwissenheit fördern und unterstützen, dann verschwindet die Finsternis
der Unwissenheit. Jedoch ist es stets nur das Selbst, welches sich des
Selbst bewusst wird.
VI.1:41
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