Yoga Vasistha

dieses Bewusstsein, welches scheinbar alle diese Dinge erschafft; wie jemand
Städte in einem Traum erschafft. All das ist nichts als reines Bewusstsein.
Die fünf Elemente sind die Samen, aus denen diese Welt als der Baum entsteht,
während das ewige Bewusstsein der Samen der Elemente ist. Wie der
Same, so ist die Frucht (der Baum). Daher ist die Welt nichts anderes als
Brahman, das Absolute.
Auf diese Weise ist das Universum im kosmischen Raum durch kosmisches
Bewusstsein mit den ihm innewohnenden unendlichen Kräften heraufbeschworen
worden – es ist nicht real und wurde niemals wirklich erschaffen.
Obgleich alle diese Elemente sich miteinander vermischen und die scheinbare
Materialität in der Welt geschaffen haben, ist all dies in Wahrheit nur eine
bloße Erscheinung, wie die Formen, die man im Äther sieht. Sie verdanken
ihre Realität ihrer Grundlage, dem kosmischen Bewusstsein, welches als
einziges wirklich ist.
Verfalle nicht in die Vorstellung, dass die Welt der fünf Elemente die Schöpfung
dieser Elemente sei. Betrachte die fünf Elemente selbst als Manifestation
der dem absoluten Bewusstsein innewohnenden Kräfte. Man kann sagen,
dass die Elemente wie Erde usw. wie Traumobjekte im Bewusstsein erscheinen,
oder dass sie bloße Erscheinungen sind, die aufgrund von Unwissenheit
dem kosmischen Bewusstsein überlagert werden. So ist die Sichtweise oder
die Wahrnehmung der Heiligen.
VASIåèHA fuhr fort:
Rāma, ich werde dir nun mitteilen, wie der jīva (lebendige Seele) in diesen
Körper eingegangen ist.
Der jīva hatte den Gedanken: „Von Natur und Gestalt her bin ich atomisch
(getrennt)“. Und so wurde er in seiner Natur atomisch. Jedoch wurde er nur
scheinbar so, und zwar aufgrund seiner falschen Vorstellung. So wie jemand
träumt, er sei tot und habe einen neuen Körper bekommen, so beginnt dieser
jīva, der in Wahrheit über einen extrem subtilen Körper reinen Bewusstseins
verfügt, sich nun selbst mit dem Groben zu identifizieren und daraufhin
selbst von grober Natur zu werden.
So wie ein Berg in einem Spiegel erscheint und so wahrgenommen wird, als
befände er sich im Spiegel, so reflektiert der jīva die externen Objekte und
Tätigkeiten. Schon bald beginnt er dann zu denken, dass sie alle innerhalb
von ihm selbst seien und er der Täter der Tätigkeiten und der Erfahrende der
Erfahrungen sei.
Wenn der jīva zu sehen wünscht, werden im groben Körper die Augen gebildet.
Ebenso geschieht es mit der Haut (dem Berührungssinn), den Ohren,
der Zunge, der Nase und den Organen, die alle als Ergebnis eines entsprechenden
im jīva auftauchenden Wunsches entstehen. Auf diese Weise im
Körper wohnend, stellt sich nun der jīva, der den extrem subtilen Körper des
Bewusstseins besitzt, unterschiedliche physische und psychologische Erfah-
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