Yoga Vasistha

Sämtliche Köpfe, Augen, Hände usw. gehören Ihm. Erfreut wird Er durch japa,
Wohltätigkeit, rituelle Verehrung, Studium und ähnliche Praktiken. Wenn
dieses Selbst durch Weisheit oder viveka erwacht, dann geschieht eine innere
Entfaltung – das Gemüt verschwindet und auch der jīva. In diesem schrecklichen
Ozean von saæsāra ist Weisheit (viveka) allein das Boot, mit dem man
übersetzen kann.
Das Selbst ist hoch erfreut über die verschiedenen Formen der Verehrung
(wähle diejenigen, die dir gefallen). Es beschenkt einen mit dem reinen Botschafter
namens viveka (Weisheit). Mit den Mitteln der Gemeinschaft mit
Heiligen, dem Studium der Wahrheit der Schriften und der Erleuchtung
bringt es den jīva näher zum reinen uranfänglichen Zustand des Einsseins.
VASIåèHA fuhr fort:
Sobald viveka oder Weisheit gestärkt und bestätigt ist und die Unreinheit
der Konditionierung fortgewaschen ist, strahlt der Heilige mit einem außergewöhnlichen
Glanz. Für ihn haben sowohl die inneren Ideen als auch die
äußere Wahrnehmung der Welt aufgehört. Und doch – da alle diese aus der
Unwissenheit geboren wurden, die falsch ist, hat nichts Wirkliches aufgehört
zu sein. Die Welt ist nur eine Erscheinung – sie ist weder das Nicht-Selbst,
noch ist sie grob oder physisch. Diese Elemente sind unwirklich, denn weder
die Welt noch die Leerheit sind real. Brahman alleinbreitet sich aus, und
Brahman allein erstrahlt.
Die Welt ist nicht materiell – Leerheit ist nirgendwo zu sehen. Das Gemüt
wurde zum Nichts. Was verbleibt, ist die Wahrheit – unbeschreibbar, aber
nicht nicht-seiend. Der Intellekt ist durch die einander widersprechenden
Aussagen verwirrt, aber sobald die Wahrheit mit Hilfe der korrekten Methoden
ergründet wird, wird sie realisiert. Wessen Intelligenz erwacht ist, ist ein
Wissender. Er ist verankert im nondualen Bewusstsein und sieht die Welt
nicht als „die Welt“.
Die Welterscheinung entsteht nur dann, wenn das unendliche Bewusstsein
sich selbst als ein Objekt betrachtet; besser wäre es, wenn dies nicht geschehen
würde. Aber wenn dies geschehen ist, wird dieses Bewusstsein veräußerlicht
und materialisiert. Das Gemüt selbst ist das Gewahrsein der Materie und
bindet sich an den Körper. All diessind jedoch nur Ideen und verbale Zuschreibungen
– all diese Unterscheidungen sind nur eingebildet. Das Selbst,
welches Bewusstsein ist, wird niemals zu einem Objekt oder zu Materie.
Sobald man in der Selbsterkenntnis verankert ist, werden sogar Worte wie
„Bewusstsein“ und „Unbewusstsein“ bedeutungslos.
Der materielle Körper entsteht aus dem subtilen mentalen Körper aufgrund
von ständigem Daran-Denken. Materie ist folglich unwirklich. Durch ständiges
Denken von „ich bin verwirrt, ich bin verrückt“ wird man verrückt; wenn
man realisiert „ich bin nicht verrückt“, erlangt man sein mentales Gleichgewicht
zurück. Wird der Traum als Traum erkannt, kann er einen nicht mehr
an der Nase herumführen. So wie der subtile Körper durch beständiges Da-
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