Yoga Vasistha

einen Kiesel hält. Diese Unwissenheit entsteht aus sich selbst heraus, wird
jedoch durch Weisheit und Erforschung vertrieben. Tatsache ist, dass sogar
diese Unwissenheit als solche überhaupt nicht existiert! Weder Weisheitslosigkeit
noch Unwissenheit, weder Bindung noch Befreiung existieren wirklich.
Es gibt stets nur das eine reine Bewusstsein.
SARASVATĪ sagte:
Teure Līlā, im Traum erscheint der Traumkörper als wirklich. Jedoch sobald
der Traum verlassen und das Erwachen zur Wirklichkeit geschieht, verschwindet
die scheinbare Realität des Körpers. Ebenso wie sich der physische
Körper, der durch die Erinnerung und die latenten Neigungen aufrechterhalten
wird, als unwirklich erweist, wenn diese als unwirklich erkannt werden.
Am Ende des Traums wirst du dir deines physischen Körpers bewusst, und
am Ende dieser Neigungen wirst du dir deines geistigen Körpers bewusst.
Wenn der Traum endet, folgt der Tiefschlaf. Wenn die Samen des Denkens
absterben, bist du befreit. In der Befreiung existieren die Samen des Denkens
nicht mehr. Wenn von dem Weisen gesagt wird, dass er lebe und denke wie
andere, dann erscheint dies nur so – so wie ein verbranntes Kleid, das auf
dem Boden liegt. Jedoch ist dies nicht dasselbe wie Tiefschlaf oder Unbewusstheit,
in denen die Samen des Denkens verborgen schlummern.
Durch beständige Praxis (abhyāsa) wird der Ich-Sinn zum Schweigen gebracht.
Dann wirst du auf natürliche Weise in deinem Bewusstsein ruhen,
während das wahrgenommene Universum sich dem Punkt nähert, an dem es
gänzlich verschwindet. Was ist es, was man Praxis nennt?
Nur noch an das denken, davon sprechen, mit anderen sich darüber unterhalten
und äußerste Hingabe an dieses Eine allein – dies wird von den Weisen
abhyāsa oder Praxis genannt. Wenn der eigene Verstand mit Schönheit und
Seligkeit angefüllt ist, wenn die eigene Sichtweise weit und die Leidenschaft
nach sinnlichem Vergnügen in einem abwesend ist – dies nennt man Praxis.
Wer fest in der Überzeugung verwurzelt ist, dass dieses Universum niemals
wirklich erschaffen wurde und daher als solches nicht existiert, und wenn
Gedanken wie „dies ist die Welt, dies bin ich“ überhaupt nicht mehr auftauchen
– das ist abhyāsa oder Praxis. Dann geschieht es, dass Anziehung und
Abstoßung nicht mehr auftreten. Die Überwindung der Anziehung und Abstoßung
durch Willenskraft ist dagegen Askese, nicht aber Weisheit.
(An diesem Punkt der Unterweisung brach der Abend herein und der Hof
zerstreute sich.) Am nächsten Morgen versammelte sich der Hof aufs Neue
und Vāsi«Âha fuhr mit seinen Ausführungen fort.
VASIåèHA fuhr fort:
Oh Rāma, Sarasvatī und Königin Līlā saßen nun beide in tiefer Meditation
oder nirvikalpa samādhi. Sie erhoben sich über das Körperbewusstsein. Da
sie alle Vorstellungen über die Welt hinter sich gelassen hatten, verschwand
diese vollständig aus ihrem Bewusstsein. Auf diese Weise bewegten sie sich
frei in ihrem Weisheitskörper umher. Obwohl es so aussah, als hätten sie sich
III:22,23
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