Yoga Vasistha

VI.2:189
Am Ende der Periode, die der kosmischen Auflösung folgt, denkt das höchste
Wesen an den subtilen (ātivāhika) Körper, der dann im unendlichen Bewusstsein
auftaucht. Dieser subtile Körper hält sich selbst für Brahmā, Virāt,
Viåņu usw. Als was sich dieser subtile Körper identifiziert, als das scheint er
dann zu existieren. Obwohl alle diese verschiedenen Wesenheiten erschaffen
zu sein scheinen, sind sie nur eine optische Täuschung. Nichts wurde jemals
erschaffen. Alles ist reine Leere, die alles durchdringt. Nur das anfangslose
Brahman existiert. Aufgrund der Tatsache jedoch, dass dieser kosmische
subtile Körper den Gedanken entwickelt hat, er erführe diese Vielfalt, scheint
sie dann auch zu einer unwidersprochenen Wahrheit zu werden.
In diesem ātivāhika (subtilen)-Körper entstehen die Gedanken oder Konzepte
der physischen Körper und ihrer entsprechenden Teile, die Ideen von
Geburt, Aktivität usw., die Konzepte von Zeit, Raum, Abfolge usw. wie auch die
Konzepte vom Altern, Tod, von Tugenden und Mängeln, Erkenntnis usw.
Nachdem der subtile Körper selber diese Konzepte heraufbeschworen hat,
erfährt er das aus den fünf Elementen zusammengesetzte objektive Universum
so, als würde es in Wirklichkeit existieren. Und doch ist all dies reine
Illusion; wie Traumobjekte und Traumerfahrungen.
VASIåèHA fuhr fort:
Der kosmische subtile (ātivāhika)-Körper, der durch schiere Koinzidenz
(wie beim Fallen der reifen Kokosnuss beim Landen einer Krähe darauf) als
der Schöpfer Brahmā aufgetaucht ist, existiert aufgrund der eingeborenen
Natur des Bewusstseins weiter. Er ist selbst das Universum. Der Seher, das
Gesehene und der Akt des Sehens sind sämtlich unwirklich. Oder wenn man
sie als real betrachtet, sogar dann sind sie immer noch Brahman, und nur
Brahman ist real.
Der kosmische, subtile Körper entsteht aus eigenem Antrieb und wird dann
selbst durch beständiges Daran-denken zu einer soliden Substanz – so wie
ein Traum, wenn er länger und länger wird, als real erscheint. Auf diese Weise
entsteht sogar die Materialität oder Substantialität aus eigenen Antrieb
aus dem subtilen (ātivāhika)-Körper. „Ich bin dies“, „ich bin das“ - so erscheinen
dann die Ideen, die in diesem Körper auftauchen, als Berge und die verschiedenen
Himmelsrichtungen, während sie samt und sonders nur Täuschung
oder optische Illusionen sind. Sobald der ātivāhika-Körper vom
Schöpfer Brahmā als materiell oder aus physischen Substanzen bestehend
gedacht wird, entsteht diese Materialität.
Das Bewusstsein hält sich selbst für Brahmā den Schöpfer. Dann denkt es:
„Das ist der Körper“ und „dies ist der Unterhalt für den Körper“, womit es
eine Beziehung zwischen dem Körper und seinem Unterhalt schafft, die dann
zur Bindung wird. Sobald es in unwirklichen Phänomenen die Idee von Realität
gibt, entsteht Bindung. Wenn viele dieser Ideen auftauchen, tritt die Vielfalt
ins Dasein.
Diese Person gibt dann Töne von sich, gestikuliert und teilt alles für sie
Mitteilenswerte mit. Sie singt die Mantras der Veden, nachdem sie OM into-
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