Yoga Vasistha

und „dies ist turīya“ tauchen im Bewusstsein auf, weil sie Bewusstsein sind.
Tatsächlich gibt es da weder Traum noch Wachen noch Schlaf noch turīya
noch irgend etwas jenseits davon – alles ist nur reine Stille und Ruhe. Man
mag auch sagen, dass all dies nur ein ewiges Wachen oder Träumen oder ein
ewiger Tiefschlaf oder ein ewiges turīya sei. Oder man mag sagen, dass man
nicht wisse, was all dieses ist, weil alles so erfahren wird, wie man darüber
denkt.
Seine Manifestation und Nicht-Manifestation – Erkenntnis und Unwissenheit
– sind zwei inhärente Zustände wie die Bewegtheit oder Nicht-
Bewegtheit der Luft. Es gibt daher weder einen Unterschied in den Zuständen
des Wachens usw. noch ist da irgendetwas, was man als Erinnerung oder
Wunsch bezeichnen könnte. All dies sind begrenzte Sichtweisen. Wo sind
Objektivität und Erinnerung, wenn es doch nur die innere Erfahrung ist, die
als externes Objekt erstrahlt? Erinnerung kann nur aus der Erfahrung kommen,
während Erfahrung nur möglich ist, wenn das Objekt real ist. Die ideengebundene
Erscheinung des unendlichen Bewusstseins nennt man zu einem
späteren Zeitpunkt Erde usw. Lasst dieses Bewusstsein erstrahlen wie es ihm
beliebt – es ist weder real noch irreal, weder etwas noch nichts. Es wohnt
selbst im Herzen als die Idee von einem Objekt, das im Außen wahrgenommen
wird. Was ist „innen“ und „außen“? Betrachte es als OM und ruhe im
Frieden.
VASIåèHA fuhr fort:
So wie ein Baum ohne jede mentale Aktivität und Willen (Absicht) verschiedene
herrliche Äste hervorbringt, so lässt das ungeborene und
unerschaffene unendliche Bewusstsein die vielfältige und farbenprächtige
Welterscheinung (Schöpfung) erscheinen. Es ist wie Raum, der Raum entstehen
lässt. So wie der Ozean ohne mentale Tätigkeit oder Absicht Wellen hervorbringt,
so lässt das Bewusstsein absichtslos alle Arten von Erfahrungen
entstehen, da es der Höchste Herr von allem ist. All diesen Erfahrungen verleiht
dasselbe Bewusstsein dann verschiedene „Namen“ wie „Gemüt“,
„buddhi“, „Ich-Sinn“ usw. Ohne jede mentale Tätigkeit und Absicht lässt das
unendliche Bewusstsein in sich selbst die Idee eines Objekts mitsamt der
Aneinanderreihung von buddhi usw. zum Vorschein kommen. Sogar die Weltordnung
(niyati), die die fundamentalen Eigenschaften jedes Objekts bestimmt,
taucht im unendlichen Bewusstsein ohne jeden Vorsatz und ohne
mentale Aktivität auf.
Ausserdem ist all dies Eines: Der Baum beinhaltet den Stamm, die Äste, die
Blätter und die Blüten – Unterscheidungen sind rein verbal. Auf dieselbe
Weise beinhaltet das unendliche Bewusstsein alles – Unterscheidungen sind
rein verbal. Falls du immer noch fragst: „Weshalb gibt es dann diese nutzlose
Erfahrung von Objekten?“, dann erinnere dich, dass all dies nur ein langer
Traum ist. Wer sucht sein Heil im Nicht-Existierenden oder in unauffindbaren
Dingen? So wie wir in unserem Verstand Bilder wie „dies ist ein Baum“ geformt
haben, so existieren im unendlichen Bewusstsein Bilder des Raums
VI.2:168
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