Yoga Vasistha

fünf großen Elemente ins Dasein gerufen hat. Er hat darüber hinaus verfügt,
dass die Äußerungen (Gunstbeweise usw.) von Asketen und den Wissenden
Realität werden mögen. Es war Brahmā, der auch die Natur sämtlicher Substanzen
hier festgelegt hat. So wie wir im Traum zu unseren eigenen Traumobjekten
werden, so wird das Bewusstsein, obgleich real und bewusst, zu der
unwirklichen Welterscheinung mit all ihren fühlenden und nicht-fühlenden
Objekten. Die unwirkliche Welterscheinung wird dann später aufgrund beständig
wiederholter Affirmation und der Überzeugung ihrer Wirklichkeit als
eine Realität betrachtet. Wer sich Tagträumereien hingibt, vermag sogar
Steinskulpturen wie reale Tänzer tanzen zu sehen. Ebenso wird diese Welterscheinung,
die in Brahman auftaucht, als eine Realität erdacht.
Der Seher und das Gesehene sind nicht verschieden voneinander – Bewusstsein
ist sich seiner selbst als Bewusstsein bewusst. Daher sieht es all
das, was es zu sehen wünscht. Ich bin das unendliche Brahman, das die kosmische
Person ist, deren Körper die Welt ist. Folglich sind die Welt und
Brahman nicht verschieden voneinander. So wie ein bewusstes Wesen sich
gelegentlich in einem unbewussten Zustand befinden mag, so existiert sogar
das höchste Wesen oder das unendliche Bewusstsein als die anscheinend
leblose Welt. Im Traum gibt es „Licht“ und im Tiefschlaf gibt es Finsternis,
obwohl beides in ein und demselben Schlaf stattfindet. Auf dieselbe Weise
scheinen Licht und Finsternis in dem einen, unendlichen Bewusstsein zu
existieren.
RĀMA fragte:
Wie funktioniert in dieser Welterscheinung mit aller ihrer verblüffenden
Vielfalt die kosmische Ordnung (niyati)? Wie kommt es, dass von allen Himmelskörpern
die Sonne so heiß ist, und wer hat verfügt, dass die Tage
manchmal länger und dann wiederum kürzer sind?
VASIåèHA fuhr fort:
Die kosmische Ordnung erscheint und existiert im höchsten Wesen oder
dem unendlichen Bewusstsein aufgrund von schierer Koinzidenz (wie die
reife Kokosnuss zufällig beim Landen einer Krähe darauf herabfällt). Die Art
und Weise, wie sie existiert, nennt man das Universum. Wegen der Unendlichkeit
und der Allmacht des Bewusstseins wird diese kosmische Ordnung
als erfüllt von Intelligenz gesehen. Was dann als solches existiert, nennt man
die kosmische Ordnung, niyati.
Eine momentane Bewegung innerhalb des Bewusstseins wird von diesem
betrachtet als: „Dies ist die Schöpfung“. Gibt es dann eine weitere momentane
Bewegung von Energie im Bewusstsein, betrachtet dieses es als: „Dies ist eine
Epoche“. Weitere Bewegungen von dieser Art der Energie im Bewusstsein
werden als Zeit, Tätigkeit, Raum, Substanz usw. bezeichnet. Sogar die Form,
das Sehen und der Gedanke betreffend all dies sind nur Bewegungen von
Energie, die aus eigenem Antrieb im Bewusstsein, das formlos ist, auftaucht.
Was auch immer so auftaucht, nennt man die Eigenschaften der betreffenden
Substanz und dies wurde dann als die kosmische Ordnung bekannt.
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