Yoga Vasistha

des Menschen der Selbsterkenntnis schlägt nicht wieder einen abwärts führenden
Weg ein. Nur das reine Bewusstsein existiert dann noch – lass daher
in dir niemals die Ideen von „Ich bin so-und-so“ oder „Dies ist mein“ auftauchen.
Sogar das Wort „Selbst“ wird nur verwendet, um die Verständigung zu
ermöglichen – die Wahrheit befindet sich jenseits all dieser Beschreibungen.
Da ist keine Dualität, da sind keine Körper, und folglich gibt es auch keinerlei
Beziehungen zwischen ihnen – in der Sonne gibt es keine Schatten! Obwohl
ich dir gegenüber für den Zweck unseres Gesprächs von einer Dualität ausgehe,
existiert diese in Wahrheit nicht.
So wie es keine Beziehung zwischen Licht und Dunkelheit gibt, so gibt es
auch keine zwischen dem Körper und dem darin Verkörperten. Wenn die
Wahrheit erkannt wird, hören alle irrigen Ideen auf. Das Selbst ist Bewusstsein
– rein, ewig, selbstleuchtend und frei von Wandel. Der Körper dagegen
ist vergänglich und unrein. Wie kann zwischen beiden eine Beziehung bestehen?
Der Körper wird durch die Lebenskräfte oder die anderen Elemente am
Leben erhalten – daher kann dieser Körper keine wie auch immer geartete
Beziehung mit dem Selbst haben. Auch wenn daher diese beiden (Selbst und
Körper) als zwei unterschiedliche Realitäten betrachtet werden, könnte es
keinerlei Beziehung zwischen ihnen geben. Aber wenn diese Dualität unreal
ist, dann ist das Denken daran belanglos. Lass diese Wahrheit tief in dir verwurzelt
sein: Zu keiner Zeit hat es irgendwo für irgendjemanden Bindung
oder Befreiung gegeben.
Es ist klar, dass all dieses nichts als das eine, unendliche Selbst oder Bewusstsein
ist. Wenn du Konzepten wie „Ich bin glücklich oder unglücklich“
oder „Ich bin unwissend“ Ohr leihst, werden dir diese nicht endende Sorgen
bringen. Der Körper trat aufgrund von Wind (Lebensatem) ins Dasein; er
existiert aufgrund dessen, er spricht als Ursache davon, und sämtliche Sinne
arbeiten aufgrund dessen: Die Intelligenz in ihm ist nichts anderes als das
unteilbare Bewusstsein. Dieses unendliche Bewusstsein allein ist überall
ausgebreitet als Raum usw., und der letztere ist im Bewusstsein widerspiegelt,
wobei diese Widerspiegelung „Gemüt“ genannt wird. Wenn das Gemüt
den Käfig des Körpers aufgibt und davon fliegt, dann erfährt es das Selbst,
welches Bewusstsein ist. Wo es Duft gibt, gibt es Blumen; wo das Gemüt ist,
da gibt es Bewusstsein. Jedoch ist das Gemüt allein die Ursache für das Entstehen
dieser Welt – da das Bewusstsein allgegenwärtig und unendlich ist, ist
es zwar die letztgültige Ursache, jedoch nicht die Ursache der Welterscheinung.
Daher besteht in Wahrheit die Ursache dieser Welterscheinung in der
Nicht-Ergründung der Natur der Realität, also in der Unwissenheit. So wie
eine Lampe unverzüglich die Dunkelheit beseitigt, so zerstreut das Licht der
Selbsterkenntnis unverzüglich die Dunkelheit der Unwissenheit. Daher sollte
man das ergründen, was als jīva oder als Gemüt oder der innere psychologische
Faktor bezeichnet wird.
RùMA fragte:
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