Yoga Vasistha

Neigungen, Tätigkeit oder Schicksal (daivaæ) wirklich oder unwirklich sind.
Die Weisen erwähnen sie daher stets nur im symbolischen Sinne.
RùMA fragte dann:
Heiliger Herr, wenn die latenten Neigungen aus der früheren Geburt mein
Handeln in der Gegenwart bestimmen, wie kann es denn dann eine Handlungsfreiheit
geben?
VASIåèHA sagte:
Rāma, alle aus den früheren Geburten mitgebrachten Neigungen bestehen
aus zwei Arten – reinen und unreinen. Die reinen führen zur Befreiung, und
die unreinen bringen einen in Schwierigkeiten. Ganz gewiss bist du Bewusstsein
selbst – nicht leblose, tote Materie. Du bist daher durch keine andere
Tätigkeit als nur diejenige angetrieben, die du aus eigenem Willen unternimmst.
Daher hast du die völlige Freiheit, der Stärkung der reinen Neigungen
den Vorzug zu geben gegenüber den unreinen. Die unreinen müssen
dabei schrittweise aufgegeben und das Gemüt stetig aber behutsam, damit
keine heftigen Reaktionen entstehen, von ihnen abgewendet werden. Stärke
die guten Neigungen, indem du sie wieder und wieder durch entsprechende,
wiederholte Handlung ermunterst. Auf diese Weise werden die unreinen
Neigungen außer Gebrauch kommen und schwächer werden. Schon bald
wirst du dich guter Neigungen und Taten erfreuen können. Wenn du dann die
Macht der bösartigen Neigungen endgültig überwunden hast, so musst du
anschließend auch noch die guten Neigungen aufgeben. Dann wirst du die
höchste Wahrheit durch die Intelligenz erfahren, die den guten Neigungen
entspringt.
VASIåèHA fuhr fort:
Die kosmische Ordnung, auf die sich die Menschen mit Namen wie Schicksal,
daivaæ oder niyati beziehen, und die sicherstellt, dass jede Bemühung
mit ihrer angemessenen Frucht belohnt wird, gründet auf der allgegenwärtigen
und allmächtigen Allwissenheit (die als Brahman bezeichnet wird). Halte
daher durch Eigenbemühung die Sinne und das Gemüt im Zaum, und lausche
ruhig und mit großer Aufmerksamkeit dem, was ich dir sagen werde.
Diese Erzählung handelt von der Befreiung. Indem du ihr zusammen mit
den anderen hier versammelten Suchern lauschst, wirst du dieses Höchste
Sein erkennen, in dem es weder Leid noch Zerstörung gibt. Enthüllt wurde
dies mir in einem früheren Leben vom Schöpfer Brahmā selbst.
Rāma, die allgegenwärtige Allwissenheit oder das kosmische Sein leuchtet
auf ewig in allen Lebewesen. Sobald in diesem kosmischen Sein eine Schwingung
entsteht, wird Gott Vi«ïu geboren; so wie eine Welle auf der Oberfläche
des Ozeans erscheint, wenn diese aufgerührt wird. Aus diesem Vi«ïu wird
dann Brahmā, der Schöpfer, geboren. Brahmā beginnt sodann, all die zahllosen
Formen des Belebten und Unbelebten, der fühlenden und nichtfühlenden
Wesen des Universums zu erschaffen. Und das Universum ist wieder so, wie
es vor der kosmischen Auflösung war.
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