Yoga Vasistha

Die äußerliche Verehrung einer Form wird nur für diejenigen vorgeschrieben,
deren innere Intelligenz noch nicht erwacht ist und die noch unreif wie
kleine Jungen sind. Wer keine Selbstbeherrschung usw. erlangt hat, benutzt
für seine Verehrung Blumen usw. – eine solche Verehrung ist nutzlos, wie
auch die Verehrung des Selbst in einer äußeren Form nutzlos ist. Und doch
gewinnen solche Anhänger Befriedigung aus der Hingabe an ein von ihnen
selbst geschaffenes Objekt; vielleicht ziehen sie aus dieser Art der Verehrung
sogar irgendwelche wertlose Belohnungen.
Ich werde dir nun die Form der Verehrung beschreiben, die für erleuchtete
Menschen wie dich angemessen ist. Der Höchste Herr, der allein der Verehrung
wert ist, erhält die gesamte Schöpfung am Leben und ist jenseits von
Gedanken oder Beschreibungen und sogar jenseits von Konzepten des „Alles“
und der „allumfassenden Totalität“. Allein er wird als „Gott“ bezeichnet, der
durch Zeit und Raum ungeteilt und auch unteilbar ist, dessen Licht die Objekte
erleuchtet, und der reines und absolutes Bewusstsein ist. Er ist die Intelligenz,
die jenseits all ihrer Aufteilungen ist, die in allem was ist, verborgen
liegt, welche das Sein in allem Seienden ist und alles, was existiert, ihres Seins
beraubt (d.h. die die Wahrheit verschleiert). Dieses Brahman ist in der Mitte
von Sein und Nicht-Sein, es ist Gott, und es ist die Wahrheit, die man mit „OM“
bezeichnet. Es existiert überall wie die Essenz in der Pflanze. Dieses reine
Bewusstsein, welches in dir, in mir und in sämtlichen Göttern und Göttinnen
lebt, ist Gott. Oh Heiliger – sogar die mit einer Gestalt ausgestatteten Götter
sind doch nichts anderes als dieses reine Bewusstsein. Das gesamte Universum
ist nichts als reines Bewusstsein. Das ist Gott, das „alles“ bin ich, von ihm
und durch ihn wird alles erlangt.
Dieser Gott ist weder fern von dir, oh Heiliger, noch schwierig zu erlangen –
für immer ist er im Körper, und er ist überall wie unendlicher Raum. Er tut
alles – er isst, er hält alles zusammen, er schreitet, er atmet, er kennt jedes
Glied des Körpers. Er ist das Licht, in dem alle diese Glieder ihre verschiedenen
Funktionen ausführen und tätig sind. Er ist es, der im innersten des Herzens
lebt. Er transzendiert die Sinne und die fünf Organe der Wahrnehmung –
deshalb kann er von diesen nicht verstanden und nicht beschrieben werden,
und doch wird für den Zweck der Unterweisung auf ihn als „Bewusstsein“
hingedeutet. Obwohl er alles zu tun scheint, tut er doch in Wahrheit überhaupt
nichts. Dieses Bewusstsein ist rein und auf dieselbe Weise mit den
Aktivitäten der Welt befasst, wie der Frühling die Blüten der Bäume hervorbringt.
Der HÖCHSTE HERR fuhr fort:
Irgendwo funktioniert dieses Bewusstsein als Raum, dann wiederum als
der jīva, irgendwo als Tätigkeit, wiederum woanders als Substanz usw., ohne
jedoch die Absicht dazu zu haben. So wie die „verschiedenen“ Ozeane nur
eine einzige, unteilbare Masse Wasser sind, so ist dieses Bewusstsein, obwohl
auf vielfältige Weisen beschrieben, nichts als eine einzige, kosmische Masse
von Bewusstsein. Im Körper, der wie ein Lotos ist, saugt das gleiche Bewusst-
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