Yoga Vasistha

verwesten Körper von Śukra ein, dem Sohn des Weisen Bh­gu. Im selben
Moment fiel der Körper Vasudevas wie ein gefällter Baum zu Boden und
wurde ein Leichnam. Der Weise Bh­gu besprengte den Körper Śukras mit
heiligem Wasser aus seinem eigenen Wassertopf und murmelte dabei heilige
Hymnen, die die Macht hatten, diesen Körper wiederzubeleben, mit Fleisch
zu bekleiden usw. Und unverzüglich wurde der Körper so strahlend und
jugendlich wie früher.
Śukra erhob sich aus seiner Meditationshaltung und, seinen Vater, den Weisen
Bh­gu, vor sich sehend, warf er sich ihm zu Füßen. Bh­gu war hocherfreut,
seinen Sohn zu sehen, wie er von den Toten auferstanden war und
umarmte ihn glückstrahlend und mit großer Herzlichkeit. Sogar der Weise
Bh­gu wurde von dem Gefühl überwältigt: „Dies ist mein Sohn“, was nur natürlich
ist, so lange es das Körperbewusstsein gibt. Beide erfreuten sich dieses
erneuten, glücklichen Zusammenseins.
Sowohl Bh­gu als auch Śukra führten dann die vorgeschriebenen Begräbnisriten
für den brāhmaïa-Knaben Vasudeva aus, denn die Männer der Weisheit
halten die sozialen Gewohnheiten und Traditionen stets in Ehren.
Beide von ihnen strahlten wie Sonne und Mond. Sie, die gewiss die spirituellen
Lehrer des ganzen Universums waren, durchwanderten die Welt. Fest
verankert in der Erkenntnis des Selbst blieben sie von allen Veränderungen
unberührt, die in der Zeit und der Umgebung stattfanden. Im Verlaufe der
Zeit wurde Śukra der Guru der Dämonen, während sein Vater Bh­gu zu einem
Weisen mit der höchsten Weisheit wurde.
Dies ist die Geschichte des Weisen Śukra, der aufgrund seiner Leidenschaft
für eine Nymphe zahllose Leben durchwanderte.
RùMA fragte:
Heiliger Herr, weshalb materialisieren sich nicht die Wünsche anderer Leute
so, wie sich der Wunsch von Śukra als Aufstieg in den Himmel usw. materialisierte?
VASIåèHA erwiderte:
Śukras Gemüt war rein, denn dies war seine erste Verkörperung. Sein Gemüt
war nicht mit den Unreinheiten früherer Verkörperungen beladen. Ein
Gemüt ist rein, in dem sich sämtliche Verlangen in einem Zustand der Stille
befinden. Was auch immer sich das reine Gemüt wünscht, das materialisiert
sich. Was im Hinblick auf Śukra geschehen ist, ist für jedermann möglich.
Die Welt existiert in jedem jīva in einem Samenzustand und wird manifest,
so wie der Baum aus dem Keimling sprießt. Die Welt wird daher fälschlicherweise
von jedem einzelnen Individuum nur phantasiert. Weder entsteht
die Welt noch vergeht sie – dies alles ist nichts als die Einbildung des irregeführten
Gemütes. Innerhalb von jedem befindet sich eine Phantasiewelt. So
wie die eigenen Träume anderen unbekannt sind, so ist die eigene Welt anderen
unbekannt. Da gibt es Kobolde, Halbgötter und Dämonen, die sämtlich die
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