Yoga Vasistha

VI.2:88,
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entsprechende Wissen und die Erfahrung auf. Sie waren ohne „Form“ (Substantialität)
und illusorisch. Als ich dann alle diese Ideen und Erfahrungen
überdachte, wurde dieser Zustand meines Seins zu dem, was für Menschen
wie dich Ich-heit oder Ich-Sinn genannt wird. Wenn diese Idee des Ich-Sinns
gröber wird, nennt man sie buddhi oder Intellekt, und wenn dieses gröber
wird, nennt man es das Gemüt. Obwohl ich reines Bewusstsein bin, scheine
ich tatsächlich einen subtilen Körper (ātivāhika) und ein anta÷karaïa (inneres
Organ bestehend aus Gemüt, Intellekt usw.) erworben zu haben.
Ich bin subtiler und noch leerer als die Luft. Daher widersetze ich mich
niemals dem Entstehen von irgenetwas. Da ich aber seit einer beträchtlichen
Zeit in dieser eingebildeten Existenz bin, stellst du dir vor, dass ich einen
Körper habe. Es geschieht aufgrund dieser in dir wohnenden Idee, dass ich
diesen Klang erzeuge, den man Reden nennt. Du hörst ihn, wie eine schlafende
Person Klänge in ihren Träumen hört. Der erste Klang, den ein Kind von
sich gibt, ist OM. OM wurde daher der erste unter allen. Danach hast du alles,
was ich wie im Traum von mir gegeben habe, als meine Rede erachtet.
Ich bin das absolute Brahman. Ich bin mir selbst genug. Ich bin der Schöpfer
dieser Schöpfung und der Lehrer von allen. All dies habe ich durch meine
eigenen Gedanken und Ideen erschaffen. So existiere ich, bin aber in Wahrheit
ungeboren. Dieses Universum habe ich gesehen – jenseits davon habe ich
nichts gesehen. Jedoch ist all dies, was ich gesehen habe, nichts als reine
Leerheit. All dies ist nichts als reines Erfahren. Nichts (die Erde usw.) existiert
oder ist jemals geworden. Nichts existiert außerhalb. Alles befindet sich im
Bewusstsein – alles ist Bewusstsein. Es gibt keine Welt in Brahman, doch
Brahman erfährt eine Welt. Diese Wahrnehmung ist keine Realität oder Tatsache,
sondern nur eine Idee.
Gesehen werden kann diese Wahrheit nicht mit den physischen Augen, die
lediglich materielle Objekte wahrnehmen können. Sobald du mit deinen subtilen
(ātivāhika) Augen siehst, wirst du die Schöpfung so wahrnehmen, wie
sie ist – als Wahrheit, als reines Brahman-nirvāņa.
Als ich den Raum erfuhr, wusste ich, was Erde ist. Ich wurde zu Erde. In dieser
Erde erfuhr ich die Existenz der zahllosen Universen, ohne dabei jemals
das Gewahrsein aufzugeben, selbst das unendliche Bewusstsein zu sein. Ich
erblickte die erstaunlichsten irdischen Phänomene und Ereignisse auf dieser
Erde (innerhalb von mir). Tatsächlich erfuhr ich sogar, wie die Bauern „mich“
(die Erde) pflügten. Ich erfuhr die brennende Hitze der Sonne und die kühlen
Schauer des Regens. Ich wurde zu dem fürchterlichen Raum, in dem die
Lokāloka-Berge (die Grenzen der Welt) existieren, und ich erfuhr die Taten
und Regungen der zahllosen Lebewesen. Zahllose verschiedenste Wesen –
Götter, Dämonen, Menschen, Tiere und Würmer – erfüllten mich. Angefüllt
war ich von den Bergen, Wäldern usw., die auf der Erde existierten.
VASIåèHA fuhr fort:
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