Yoga Vasistha

VI.2:147
Für uns Erleuchtete gibt es keine Schöpfung, keinen Tod und kein Aufhören
von etwas – alles ist auf ewig ungeboren und friedvoll. Brahman ist reines
Sein. Auch die Welt ist reines Sein. Wen können dann Gebote und Verbote
betreffen? Die Māyā genannte illusorische Macht allein ist das Thema der
Diskussion und Argumentation um das „es ist“ und „es ist nicht“ herum. Dispute
dieser Art werden daher von den unwissenden Leuten auf Brahman
oder das unendliche Bewusstsein ausgedehnt.
Für diejenigen, die die Wahrheit oder den höchsten Zustand kennen, existieren
die Zustände von Wachen, Träumen und Schlafen überhaupt nicht. Was
ist, ist wie es ist. Die Traumwelt wie auch überhaupt die Welt, die man in der
eigenen Einbildung sieht, ist nicht wirklich, obwohl sie für die Zeit ihres Dasein
als solche erfahren wird. Sie existierte auch zu Beginn dieser Weltschöpfung
nicht oder trat irgendwie ins Dasein. Wenn somit die Welt als reines
Bewusstsein realisiert wird, ist sie kein Objekt der Wahrnehmung; deshalb
gibt es weder ein Subjekt oder einen Beobachter, noch eine Erfahrung oder
einen Erfahrenden.
DER WEISE fuhr fort:
Als ich aus dem Tiefschlaf erwachte, entstand diese Welt in meinem Traum
wie aus einem Ozean, wie eine Statue aus einem Stein, wie Blüten auf einem
Baum, wie die Erinnerung im Gemüt und wie die Wellen auf dem Ozean. Es
war, als fielen sie aus dem Himmel, als stiegen sie aus dem Erdinnern, als
erblühten sie im Herzen, als würden sie wie Weizen dem Acker entspriessen,
als wäre der Vorhang, der sie verhüllte, gelüftet worden, als kämen sie aus
einem Tempel. Von wo ist diese Welt gekommen? Niemand weiß es. Gewiss
ist sie das im Steinblock namens unendliches Bewusstsein verborgene Bildnis.
Sie ist wie die eingebildete Stadt bestehend aus Mauern, die reiner Raum
oder Leere sind. Sie ist das Kunststück des Taschenspielers namens Unwissenheit.
Obgleich sie wie eine solide Realität erscheint, ist sie in ihrem Wesen
ohne Zeit und Raum. Obgleich sie vielfältig zu sein scheint, ist sie nondual -
vielfältig und ein Nichts zu ein und derselben Zeit. Gewiss kann sie nur mit
einem Schloss am Himmel verglichen werden, da sie sogar im Wachzustand
gesehen und erfahren wird.
Obwohl sie niemals erschaffen wurde, existiert sie so, als wäre sie erschaffen
worden. Sie ist reines Bewusstsein. Sie scheint die Eigenschaften von Zeit,
Raum, Materie, Aktivität, Schöpfung und Zerstörung zu besitzen. Sie verfügt
über Götter, Dämonen, Menschen und vielfältige andere Formen von Leben.
Es gibt in ihr Flüsse, Berge, Wälder, Himmel und Sterne.
Ich betrachtete dieses „Feld der Beobachtung“. Gleichzeitig gewahrte ich da
zusammen mit den Häusern all meiner Verwandten ein Haus, welches ich
schon zuvor gesehen hatte, und dazu auch noch alles andere, wie es früher
gewesen war. All dies war durch die latenten vāsanās oder psychologischen
Neigungen in das Feld der Beobachtung hineingezogen worden. Aufgrund der
vāsanā begann ich sofort, meine Verwandten usw. zu begrüßen und zu um-
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