Yoga Vasistha

IV:42
Im unendlichen Bewusstsein selbst gibt es weder eine Absicht noch den
Schleier der Täuschung. Und doch erscheint dies alles vor dir als die Welt.
Dies kann nur dann erkannt werden, wenn die Unwissenheit an ihr Ende
gelangt. Die Unwissenheit wird nicht aufhören außer mit Hilfe der Unterweisung,
die in diesen Worten und Beschreibungen verborgen liegt. Diese Unwissenheit
sucht sich selbst zu zerstören und fahndet daher nach dem Licht des
Wahrheitswissens. Waffen werden durch andere Waffen zerstört, Schmutz
beseitigt Schmutz, Gift kuriert die Vergiftung und Feinde werden von Feinden
vernichtet – auf dieselbe Weise frohlockt diese Māyā, wenn sie selbst zerstört
wird! Im selben Moment, indem du dir dieser Māyā bewusst wirst, verschwindet
sie schon.
Diese Unwissenheit oder Māyā verdunkelt die Wahrheit und erzeugt diese
Vielfalt, jedoch kennt sie ihre eigene wahre Natur nicht, und das ist sehr seltsam.
Solange man nicht herausfindet, was sie ist, wird man von ihr beherrscht.
Im selben Moment, wo es Erforschung dieser Natur gab, hört sie
auf.
Māyā existiert in Wahrheit überhaupt nicht. So lange diese Wahrheit von
dir nicht direkt erfahren wird, musst du mein Wort dafür nehmen. Wer weiß,
dass Brahman allein die Wahrheit ist, der ist befreit. Alle anderen Gesichtspunkte
binden eine Person an die Unwissenheit.
Ohne Selbsterkenntnis wird diese Unwissenheit nicht verschwinden. Und
Selbsterkenntnis tritt nur nach tiefem Studium der Schriften ein. Was auch
immer der Ursprung dieser Unwissenheit sein mag – sicherlich existiert
sogar das im Selbst. Daher, o Rāma, erforsche nicht die Frage „Wie ist diese
Unwissenheit aufgetaucht?“, sondern erforsche mit der Frage „Wie kann ich
sie loswerden?“. Erst wenn diese Unwissenheit oder Māyā aufgehört hat zu
sein, wirst du verstehen, wie sie auftreten konnte. Du wirst realisieren, dass
diese Unwissenheit nicht real ist. Sie entsteht nur im Zustand der Nicht-
Weisheit. Keine einzige Person, ob sie nun ein großer Gelehrter oder ein Held
sei, wurde jemals von dieser Unwissenheit verschont! Diese Unwissenheit ist
die Quelle aller Kümmernisse – entwurzele und zerstöre sie.
VASIåèHA fuhr fort: Ich werde dir nun nochmals erklären, auf welche Weise
das unendliche Bewusstsein als jīva und alles andere erscheinen konnte. Am
Meer beobachtest du, wie es an einigen Stellen ruhig und an anderen bewegt
ist. Auf dieselbe Weise scheint das unendliche Bewusstsein an einigen Stellen
die Vielfalt zu beherbergen, während es jedoch in sich selbst nicht-dual ist. Es
ist ganz natürlich für das allmächtige, unendliche Bewusstsein, sich in seiner
unendlichen Herrlichkeit zu manifestieren.
Diese Manifestation der Allmacht des unendlichen Bewusstseins geht ein
Bündnis mit Zeit, Raum und Verursachung ein, die für die Manifestation unentbehrlich
sind. Anschließend erscheint all dies als Namen und Formen.
Jedoch sind alle diese scheinbaren Manifestationen in Wirklichkeit nichtverschieden
vom unendlichen Bewusstsein. Dieser Aspekt des unendlichen
Bewusstseins, der sich selbst zur Manifestation der Namen und Formen und
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