Yoga Vasistha

Aktivität und Verhalten der Wesen in dieser Welt werden überwiegend
durch die Sichtweise der Yogis und in kleinerem Ausmaß durch die Wahrnehmung
des Gemüts bestimmt. Diese beiden mögen daher als wahr akzeptiert
werden. Wer jedoch das erstere verwirft und sich an die Realität der
Materie klammert, versucht, seinen Durst mit Wasser in einer Luftspiegelung
zu löschen.
Die vergänglichen Freuden sind Leiden. Wahrhafte Freude ist unmodifiziert,
anfangslos und endlos. Erforsche daher die Wahrheit mit Hilfe der direkten
Erfahrung, gewahre die uranfängliche Wahrheit durch direkte Erfahrung. Wer
diese Erfahrung zurückweist und hinter illusorischen „Realitäten“ herrennt,
ist ein Dummkopf.
Der subtile immaterielle Körper allein ist wirklich, und die Wahrnehmung
des materiellen oder physischen Körpers in ihm ist unwirklich und illusorisch.
Wie kann der letztere als real erfahren werden, wenn er doch bloß
ideenmäßig existiert und niemals erschaffen wurde? Wenn man erkannt hat,
dass das Offensichtliche illusorisch und irreal ist, was kann dann noch als real
akzeptiert werden? Wie kann das als real akzeptiert werden, was aufgrund
von etwas existiert, das selbst irreal ist?
Wenn der erste und vornehmste Beweis (pratyakåa oder direkte Erfahrung)
dies erbringt, welchen Wert hat dann eine bloße Schlussfolgerung?
Man sagt daher, dass die durch diese Methoden (direkte Sinneserfahrung,
Schlussfolgern und wissenschaftliche Forschung) erwiesene Realität des
objektiven Universum falsch und irreal sei. Dualität und Vielfalt sind falsch –
das unendliche Bewusstseins allein ist real. So wie ein im Traum gesehenes
Objekt irreal ist, so ist das von uns als Felsen wahrgenommene Objekt irreal,
denn es ist nichts als reines Bewusstsein. Erkenne, dass dieser Berg, dieser
Raum, die Welt und das „ich“ alle nur das eine, unendliche, unteilbare Bewusstsein
sind.
Derjenige, der erleuchtet ist, vermag dies zu erkennen, aber nicht der
Unerleuchtete. Aufgrund des falschen Empfindens von „ich bin unerleuchtet“
wird diese Unwissenheit bezüglich der Realität wieder und wieder erhärtet.
Wer die Realisierung der direkten Erfahrung des Höchsten Herrn, der unteilbares,
unendliches Bewusstsein ist, abweist und sich an andere Formen der
Erfahrung klammert, ist gewiss töricht. Was haben wir mit solchen Menschen
zu schaffen?
VASIåèHA fuhr fort:
Dann trat die Himmelsbewohnerin in die Welt innerhalb des Felsens ein.
Ich begleitete sie. Sie wandte sie sich dorthin, wo der Schöpfer dieser Welten
seinen Aufenthaltsort hatte und setzte sich vor ihm nieder. Sie sagte zu mir:
„Oh Weiser, dies ist mein Gemahl. Er hat mich als seine Frau erschaffen. Und
doch hat er die Ehe nie vollzogen. Nun sind wir beide gealtert. Ich bin jetzt
leidenschaftslos geworden. Nie wird er in seiner Meditation gestört. Bitte
erleuchte uns beide bezüglich der Wurzelursache dieses saæsāra, auf das wir
VI.2:69
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