Yoga Vasistha

III:42
Die beiden Damen betraten das Gemach des Königs wie zwei Gottheiten –
strahlend wie zwei Monde. Durch ihre göttlichen Kräfte geschah es, dass die
Diener schliefen. Als sie sich niederließen, erwachte der König und erblickte
sie. Er verehrte ihre lotos-gleichen Füße und bestreute sie mit Blumen.
Sarasvatī wünschte, dass sein Minister Līlā mit den Vorfahren des Königs
bekannt machen möge. Durch ihren Willen erwachte der Minister.
Als Sarasvatī den König befragte, wer er sei, informierte der Minister die
Damen, dass er ein Abkömmling des großen Königs Ik«vāku sei; dass sein
Vater Nabhoratha war, der ihm, als der Sohn 10 Jahre alt war, das Königreich
anvertraut habe und selbst in den Wald gegangen sei, um dort ein spirituelles
Leben zu führen. Der Name des Königs war VidÆratha. Sarasvatī segnete
VidÆratha, indem sie ihm ihre Hand auf den Kopf legte und ihn dazu inspirierte,
sich die Einzelheiten seiner vergangenen Leben zu vergegenwärtigen.
Unmittelbar darauf erinnerte sich der König an alles und fragte Sarasvatī:
„Oh Göttin, wie kommt es, dass ich in diesem Körper für volle siebzig Jahre
gelebt zu haben scheine, obwohl ich vor kaum einem Tag gestorben bin? Und
wie kommt es, dass ich mich an alle die Dinge zu erinnern vermag, die geschehen
sind, als ich in dieser Lebensspanne jung war? “
SARASVATĪ erwiderte:
Oh König, im Moment deines Todes, genau an dem Ort, an dem du starbst,
manifestierte sich alles, was du jetzt hier siehst. All dieses hier ist, wo der
heilige Mann Vāsi«Âha lebte, nämlich im Dorf auf den Bergen. Dies hier ist
seine Welt, und in dieser Welt befindet sich die Welt des Königs Padma, und
in dieser wiederum die Welt, in der du selbst dich befindest. Indem du in ihr
lebst, denkst du: „Dies sind meine Verwandten, dies sind meine Untergebenen,
dies sind meine Minister, diese sind meine Feinde.“ Du denkst, dass du
hier regierst, dass du religiöse Riten ausübst; du denkst, dass du gegen deine
Feinde gekämpft hast und von ihnen besiegt wurdest; du denkst, dass du uns
siehst, uns verehrst und von uns die Erleuchtung empfängst; du denkst „Ich
habe allen Kummer überwunden und erfreue mich der höchsten Seligkeit, ich
werde in der Verwirklichung des Absoluten verankert bleiben.“
All dieses benötigt keinerlei Zeit, um zu geschehen, so wie während eines
Traums das Drama eines ganzen Lebens gelebt wird. In Wirklichkeit wurdest
du weder geboren noch stirbst du. Du siehst all dieses, und sozusagen siehst
du es wiederum nicht: Denn wenn all dies hier nichts anderes als das unendliche
Bewusstsein ist – wer sieht dann was? (VIDŪRATHA fragte: Dann sind
demnach diese meine Minister hier keine unabhängigen Wesen?) Für die
erleuchtete Person gibt es nur das eine unendliche Bewusstsein; es gibt keinerlei
Wahrnehmung von „Ich bin“ oder „diese hier sind“. Nachdem Vāsi«Âha
so gesprochen hatte, ging ein weiterer Tag zur Neige.
SARASVATĪ fuhr fort:
Für eine unreife und kindische Person, die überzeugt ist, dass diese Welt
realist, wird sie weiterhin real sein; so wie ein Kind, das an Geister glaubt,
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