Yoga Vasistha

Sinn nennt. Da ich ihnen so ergeben bin, lebe ich wie im Tiefschlaf – für immer
in gleichförmigem Bewusstsein.
Wer prāïa und apāïa verehrt, wird in dieser Welt nicht wiedergeboren und
ist frei von aller Bindung.
BHUŚU×ÖA fuhr fort:
Prāïa befindet sich ständig in Bewegung, innerhalb und außerhalb des
Körpers. Prāïa ist der vitale Wind, der sich im oberen Teil aufhält, während
apāïa auf ähnliche Weise beständig im Innern und außerhalb des Körpers in
Bewegung ist, jedoch im unteren Teil wohnt. Bitte höre dir die Erläuterung
zur Praxis der Verlängerung oder Kontrolle dieser Lebenskraft an, die die
Wohlfahrt desjenigen fördert, der wachend oder schlafend ist.
Das Ausströmen des im Herzlotos zentralisierten vitalen Windes, welches
von selbst und ohne Bemühung vonstatten geht, wird als recaka oder Ausatmen
bezeichnet. Der Kontakt mit der Quelle der prāïischen Kraft, die zwölf
Finger breit weiter unten ist, wird als pÆraka oder Einatmen bezeichnet.
Wenn apāïa aufhört, sich zu bewegen und prāïa nicht aufsteigt und sich
außerhalb des Herzens begibt (und bevor dies zu geschehen beginnt), wird es
kumbhaka (die Einbehaltung wie bei einem gefüllten Topf) genannt. Man
sagt, es gäbe drei Punkte für recaka, kumbhaka und pÆraka, nämlich 1) außerhalb
(der Nase), 2) unterhalb des Ortes, den man dvādaśānta nennt
(oberhalb oder vor der Stirn in einem Bereich, der zwölf Finger breit ist), 3)
die Quelle des prāïa (Herzlotos).
(Hinweis: Dvādaśānta bezeichnet eine Art magnetisches Feld um den Körper
herum von zwölf Fingerbreiten. Dieses magnetische Feld besteht ebenfalls
aus prāïa-apāna).
Bitte lausche stets auf die natürliche und mühelose Bewegung der Lebenskraft.
Die Bewegung der vitalen Winde zwölf Finger breit vom Körper entfernt
stellt recaka dar. Der Zustand, in dem die apāna-Kraft im dvādaśānta
verbleibt wie der unfertige Topf im Töpferlehm, wird als externes kumbhaka
bezeichnet.
Wenn die nach außen strömenden Winde sich bis zur Nasenspitze bewegt
haben, wird dies als recaka bezeichnet. Bewegen sie sich dagegen in der
Breite von dvādaśānta, dann nennt man sie externes recaka. Hat die äußere
Bewegung von prāïa von selbst aufgehört und ist apāna noch nicht aufgestiegen,
dann nennt man dieses externes recaka. Wenn dann jedoch apāna nach
innen strömt, ohne dass innerhalb prāïa aufsteigt, dann nennt man dies
internes kumbhaka. Sobald apāna in dvādaśānta aufsteigt und eine äußere
Erweiterung erfährt, wird es als externes pÆraka bezeichnet. Wer diese
kumbhakas kennt, wird nicht wieder geboren.
Ob man geht, steht, wacht oder schläft – durch die genannten Praktiken
werden diese vitalen Winde, die von Natur aus ruhelos sind, gezügelt. Dann
ist derjenige, der diese kumbhakas kennt, nicht mehr der Täter seiner Hand-
VI.1:25
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