Yoga Vasistha

ten? Daher erstrahlt Er wie, wann und wo es Ihm beliebt, in der Vergangenheit,
in der Zukunft oder in der Gegenwart und in einem groben oder subtilen
Feld, in dem die Tätigkeiten stattfinden. Ohne jemals Seine Realität als reines
Bewusstsein aufzugeben, ist Er nah und fern tätig und erschafft die großen
Zeitepochen oder ein Augenzwinkern. All dieses findet im Selbst statt, aber
die Erscheinungen sind Māyā (illusorisch). Er selbst ist ungeboren und
unerschaffen und kann weder beherrscht noch gehindert werden. Was IST,
ist, wie es ist. Was auch immer IST, ist eine Masse von Bewusstsein, und dies
sind die drei Welten. Es ist das Selbst der Welt, es ist die Gestalt der Welt, die
aufgrund der Polarisation von Subjekt und Objekt zum Vorschein gekommen
ist. Wer hat diesen Seher von allem erschaffen – wie und wann?
Für dieses Bewusstsein ist nichts unmöglich. Das Bewusstsein VipaÁcits
wurde erweckt, hatte aber noch nicht den höchsten Zustand erlangt. Daher
hat es sich, obwohl es eines war, überall als alles manifestiert. In einem Zustand,
der weder als erwacht noch als nicht-erwacht bezeichnet werden kann,
sind alle diese Dinge möglich. Solange die höchste Wahrheit nicht realisiert
ist, sind Materialisationen dieser Art möglich. Wenn ein solch teilweises Erwachen
vorliegt, geschieht es, dass einer sich psychischer Kräfte erfreut. So
erfuhren also die vier VipaÁcits jeder die Zustände der anderen.
RĀMA fragte:
Wenn VipaÁcit eine erleuchtete Person war, wie konnte er sich dann selbst
für einen Löwen usw. halten?
VASIåèHA erwiderte:
Meine Beschreibung dieser Könige als erwacht oder erleuchtet war lediglich
eine Redeweise – tatsächlich war VipaÁcit überhaupt nicht erleuchtet. Die
vier VipaÁcits waren weder erleuchtet noch unwissend – sie befanden sich in
einem Zwischenzustand. Man bemerkt bei solchen Personen zwar die Zeichen
der Erleuchtung, aber auch die Zeichen der Unwissenheit und Bindung.
Sie sind „halb erwacht“. Was VipaÁcit erlangt hatte, hat er durch Kontemplation
erlangt, aber nicht, weil er den höchsten Zustand erlangt hat. Alle diese
siddhis oder psychischen Kräfte können durch solche Kontemplation erworben
werden.
In denen, die den höchsten Zustand erreicht haben, gibt es keine Unwissenheit
oder Täuschung mehr. Wie können sie irrigen Sichtweisen unterliegen
und Falsches sehen? Die yogis, die die Kontemplation praktizieren und durch
Gnade oder Wunscherfüllung die verschiedenen psychischen Mächte erwerben,
sind der Unwissenheit unterlegen, wie in ihnen zu sehen ist. Sie kontemplieren
nicht die Wahrheit, sondern etwas, das von der Realität verschieden
ist.
Es gibt da noch etwas: Sogar im Fall der befreiten Weisen, die noch leben,
gibt es während ihrer alltäglichen Tätigkeiten eine Wahrnehmung von Materialität.
Mokåa oder Befreiung ist auch ein Zustand des Gemüts. Die natürlichen
Funktionen des Körpers folgen diesem und hören nicht auf. Wer von der
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