Yoga Vasistha

VI.2:40,
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schen Bewusstseins, in dem sogar die Aktivitäten der Welt nicht verschieden
davon erscheinen, sondern nur wie die Bewegung des Windes, die nicht verschieden
vom Wind ist. In ihrem Gemüt erscheint mein Körper als real, aber
für meine erleuchtete Intelligenz ist ihre physische Existenz unwirklich, wie
für eine schlafende Person. Meine Beziehung mit ihnen ist Brahman und
existiert in Brahman. Was auch immer ihre Sichtweise ist – lass sie so bleiben;
für mich ist es gut. Da alles von Brahman durchdrungen ist, existiere ich nicht
als „ich“. Sogar diese Worte scheinen nur für dich zu entstehen. Im Herzen
eines Wissenden gibt es keinen Wunsch nach Vergnügen und keinen Wunsch
nach Befreiung. Weder Befreiung noch Reichtum usw. sind von irgendeinem
Nutzen für den, der verankert ist in der Erkenntnis des „weder bin ich, noch
ist diese Welt“.
VASIåèHA fuhr fort:
Oh Rāma, das nennt man das Selbst (svarÆpaæ), welches die äußeren Formen
und die inneren psychologischen Zustände kennt. Wenn das Nicht-Selbst
geschwächt ist und die Selbst-Natur sich ausbreitet, dann wird die Welt im
Lichte dessen nur als bloße Erfahrung erkannt. Wer vollkommen im Selbst
verankert ist, für den hört diese Welterscheinung auf wie ein Traum während
des Tiefschlafs.
Man sollte stets im Selbst ruhen, wissend, dass Vergnügen schreckliche
Krankheiten bringen, Verwandte Bindung bedeuten und Wohlstand (artha)
die Quelle des Unglücks (anartha) ist. Das Nicht-Selbst ist saæsāra – ruhen im
Selbst ist das Höchste. Daher sollte man wie die Leerheit des Bewusstseins
immer nur sich selbst sein. Ich bin weder das Selbst noch die Objekte noch
die Welterscheinung – ich bin Brahman, der höchste Friede, in dem ich mich
jetzt befinde. Nur du bist des „du“ gewahr – ich selbst sehe nichts als höchsten
Frieden. Das Brahman-Bewusstsein weiß nichts vom Schöpfer-
Bewusstsein undumgekehrt, so wie der Träumer nichts vom Tiefschlafzustand
weiß und der Schlafende wiederum nicht den Traumzustand erfährt.
Die erleuchtete Person sieht sowohl Brahman als auch die Welt wie die Wachund
Traumzustände. Daher kennt sie all diese, wie sie sind.
So gewiss es ist, dass es im Sonnenlicht Beleuchtung gibt, so gewiss ist es,
dass es spirituelles Erwachen gibt, wenn die Nichtigkeit der weltlichen Objekte
zur Erfahrung wird. Die einzige Wirklichkeit besteht darin, dass die höchste
Essenz des kosmischen Bewusstseins in jedem Atom des Seins tanzt. Wer
könnte das Unmessbare messen oder das Unendliche zählen? Dieser wunderbare
kosmische Tanz, der sich vor deinen Augen abspielt, oh Rāma, ist
nichts als das Spiel des kosmischen Bewusstseins. Die schlafende Person, die
nicht im Tiefschlafist, wird das Spielfeld für die Träume. Auf dieselbe Weise
wird das Selbst, welches nicht in der Selbsterkenntnis weilt, scheinbar zum
Samen dieser Welterscheinung. Kontempliere das Selbst und lebe im Wachzustand
wie im Tiefschlaf, frei von psychologischem Elend.
Wer spirituell erwacht ist und in einem Wachzustand lebt, der dem Tiefschlaf
ähnelt, dessen Zustand wird svabhÃva (Selbst-Natur) genannt. Dieser
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