Yoga Vasistha

III:62, 63
Dieses unendliche Bewusstsein ist die alleinige Wirklichkeit – immer erwacht
und erleuchtet. Ebenso steht es mit der Schöpfung. Dieses unendliche
Bewusstsein ist die unerleuchtete Erscheinung dieser Schöpfung. Sogar nach
dieser Schöpfung ist es stets dasselbe. Es ist auf ewig dasselbe. Wenn einer im
Selbst und durch das Selbst realisiert, dass dieses Bewusstsein das absolute
Brahman ist, dann erfährt er es als alles – so wie die eine Lebenskraft alle
seine Glieder durchdringt.
Man kann sagen, dass diese Welterscheinung nur insofern wirklich ist, als
sie die Manifestation des Bewusstseins und eine direkte Erfahrung ist, und
dass sie unwirklich ist, wenn sie mit dem Verstand und den Sinnesorganen
erfasst wird. Wind wird in seiner Bewegtheit als wirklich erfahren und erscheint
als inexistent, wenn es keine Bewegung gibt. Auf diese Weise kann
diese Welterscheinung als wirklich und unwirklich betrachtet werden. Diese
einer Luftspiegelung ähnliche Erscheinung der drei Welten existiert als nicht
verschieden vom absoluten Brahman.
Die Schöpfung existiert in Brahman so, wie der Keimling im Samen ist, Flüssigkeit
im Wasser, Süße in der Milch und Schärfe im Pfeffer. In der Unwissenheit
jedoch erscheint sie als verschieden und unabhängig von Brahman. Es
gibt keine andere Ursache für die Existenz der Welt als die einer reinen Reflektion
im absoluten Brahman. Sobald es eine Vorstellung der Schöpfung gibt,
scheint diese auch zu sein. Wenn es dagegen durch Eigenbemühung ein Verstehen
ihrer Nicht-Entstehung gibt, dann gibt es auch keine Welt mehr.
Nichts wurde jemals irgendwo und irgendwann erschaffen, und nichts gelangt
daher jemals an ein Ende. Das absolute Brahman ist alles – höchster
Friede, ungeboren, reines Bewusstsein und ewig. In jedem Atom entstehen
Welten innerhalb von Welten. Was ist deren Ursache, und wie entstehen sie?!
Wenn man sich von den Ideen des „Ich“ und der „Welt“ abwendet, dann ist
man befreit, denn die Vorstellung von „Ich bin dies“ ist die die einzige Bindung
hier. Diejenigen, die dieses unendliche Bewusstsein als das namenlose,
formlose Substrat des Univerums erkennen, erlangen den Sieg über saæsāra
(den Lebenszklus).
RùMA fragte:
Es ist offensichtlich, dass Brahman allein existiert, oh heiliger Weiser! Aber
aus welchem Grunde existieren dann alle diese Weisen und Heiligen in dieser
Welt, als wären sie von Gott gesandt, und was überhaupt ist „Gott“?
VASIåèHA erwiderte:
Es existiert da, oh Rāma, die Macht oder Energie des unendlichen Bewusstseins,
welche alle Zeit in Bewegung ist. Diese allein ist die Wirklichkeit all
dieser unvermeidlichen zukünftigen Ereignisse, denn sie durchdringt alle
Epochen der Zeit. Durch diese Macht wird die Natur aller Objekte im Universum
bestimmt. Diese Macht (cit śakti) ist auch als Mahāsattā (die große Existenz),
Mahāciti (der große Geist), Mahāśakti (die große Macht), Mahād­«Âi
(die große Sicht), Mahākriyā (das große Tun), Mahodbhavā (das große Wer-
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