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S W A M I V E N K A T E S A N A N D
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Lizenzbestimmung: Dieser Text ist f
- Seite 7 und 8:
Inhalt Vorwort zur deutschen Übers
- Seite 9 und 10:
Vorwort zur deutschen Übersetzung
- Seite 11 und 12:
deren 50 ihn oft täglich erreichte
- Seite 13 und 14:
Segnung Das Yoga Vāsi«Âha ist ei
- Seite 16 und 17:
Einführung Die Gelehrten spekulier
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Gebet yata÷ sarvÃïi bhūtÃni pr
- Seite 20 und 21:
I:2 So wurde der königliche Weise
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Nun folgte eine Zeit, in der Rāma
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Auch wenn ihm schöne und erfreulic
- Seite 26 und 27:
I:15, 16 Und so ist auch diese Lebe
- Seite 28 und 29:
I:18 führt es weder dorthin noch z
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Schreit das Kind, dann versprechen
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Wie die Fluten des Wassers die Wurz
- Seite 34 und 35:
I:27 dualisierter Aspekt wird als d
- Seite 36 und 37:
I:30, 31 RùMA fuhr fort: Nachsinne
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Teil II: Über die Qualitäten des
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erlangen wieder und wieder die Verk
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II:7, 8 Manchmal geschieht es, dass
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Neigungen, Tätigkeit oder Schicksa
- Seite 46 und 47:
Diese Weisheit zerstört den Wald d
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II:14 Aus der Selbstbeherrschung fl
- Seite 50 und 51:
II:17 Diese vier - Zufriedenheit, s
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ger vor ihr. Wenn die Welterscheinu
- Seite 54 und 55:
Teil III: Über die Weltentstehung
- Seite 56 und 57:
VASIåèHA fuhr fort: Es gibt einen
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mung ist wiederum dem Wahrnehmenden
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III:7 die entsprechenden Früchte e
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Was man als Befreiung bezeichnet, o
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III:12 so wie die Kälte untrennbar
- Seite 66 und 67:
dieses Bewusstsein, welches scheinb
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verschieden von diesem einen kosmis
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werden: Real, weil es die Realität
- Seite 72 und 73:
Göttin Sarasvatī vor ihr und gew
- Seite 74 und 75:
III:19,20 des Schöpfers, gab es ei
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Die Befreiung besteht im Realisiere
- Seite 78 und 79:
Millionen von Meilen im Raum bewegt
- Seite 80 und 81:
VASIåèHA fuhr fort: Nachdem sie s
- Seite 82 und 83:
III:29, 30 mein Gemahl regiert. Kom
- Seite 84 und 85:
Die beiden Damen verließen den Pla
- Seite 86 und 87:
III:42 Die beiden Damen betraten da
- Seite 88 und 89:
III:44 Wir werden nun gehen wie wir
- Seite 90 und 91:
SARASVATĪ erwiderte: Oh teure Dame
- Seite 92 und 93:
SARASVATĪ sagte: Meine Liebe, dies
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Erde die Festigkeit? Auf welche Wei
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aufhört, sagt man vom Körper, das
- Seite 98 und 99:
wusstsein ist überall und an jedem
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III:58 VASIåèHA erwiderte: Als di
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Der König vernahm von der erleucht
- Seite 104 und 105:
verwenden wir den Ausdruck „alle
- Seite 106 und 107:
III:64, 65 den) und Mahāspandā (d
- Seite 108 und 109:
old die Bäume laufen sieht, so nim
- Seite 110 und 111:
In diesem Zusammenhang, oh Rāma, e
- Seite 112 und 113:
So durchstreifte die Dämonin viele
- Seite 114 und 115:
III:74, 75 KarkaÂī's gesamtes Wes
- Seite 116 und 117:
dämonischen Neigungen. Sie verblie
- Seite 118 und 119:
III:79 Natur verschlingen müssen.
- Seite 120 und 121:
III:81 Objekte erscheinen. Obgleich
- Seite 122 und 123:
Denn obgleich es zwischen Nebel und
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men. Meine demütige Bitte an dich
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voneinander existierende Universen.
- Seite 128 und 129:
gann, und ein fürchterlicher Wolke
- Seite 130 und 131:
unsere Verfluchung habt ihr nur die
- Seite 132 und 133:
DER SCHÖPFER BRAHMù sprach: Mein
- Seite 134 und 135:
III:95 Die Ersten und Herausragende
- Seite 136 und 137:
III:97 Gemüt ist nichts als Wahrne
- Seite 138 und 139:
Rāma, wenn das Bewusstsein denkt:
- Seite 140 und 141:
III:100 Jemand, der die Weisheit er
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Freude. Mein Kind, dies ist eine be
- Seite 144 und 145:
III:105, 106 Bitte, oh Rāma, höre
- Seite 146 und 147:
III:109 anderen Fallen und Waffen f
- Seite 148 und 149:
dass sich die Welt um ihn dreht. Ei
- Seite 150 und 151:
III:112 Gib deinen blinden Glauben
- Seite 152 und 153:
Konditionierung). Wie ein Bambus is
- Seite 154 und 155:
das unendliche Bewusstsein selbst,
- Seite 156 und 157:
Unwissenheit (der wie Schlaf ist),
- Seite 158 und 159:
III:119 - darin besteht der fünfte
- Seite 160 und 161:
wie er am vorigen Tage gesehen hatt
- Seite 162 und 163:
fung auf. Dann erkennst du, dass al
- Seite 164 und 165:
Teil IV: Über die Existenz VASIå
- Seite 166 und 167:
Bewusstsein das siehst, was man als
- Seite 168 und 169: IV:10 Nachdem er von einer Verkörp
- Seite 170 und 171: Wahrheit zu, gibt es seine Identifi
- Seite 172 und 173: IV:12, 13 sind, so sind alle diese
- Seite 174 und 175: IV:15 geln! Da war in seinem Versta
- Seite 176 und 177: verwesten Körper von Śukra ein, d
- Seite 178 und 179: Geburt und Tod und von der Realitä
- Seite 180 und 181: IV:19 Bewegung und Materie sind nur
- Seite 182 und 183: IV:12 nen Vorstellungen verschieden
- Seite 184 und 185: Der sieht die Wahrheit, der zu erke
- Seite 186 und 187: IV:26, 27 Derjenige jedoch, der mit
- Seite 188 und 189: IV:31 zwischen den Armeen der Gött
- Seite 190 und 191: Rāma, sobald sie die Erzählung ih
- Seite 192 und 193: Kann es denn irgendeine Art von Gl
- Seite 194 und 195: Oh Rāma, nachdem Saæbara von den
- Seite 196 und 197: Oh Rāma, das Gemüt selbst ist der
- Seite 198 und 199: wie die Tiefsee nicht erregt ist, s
- Seite 200 und 201: IV:40 VùLMýKI sagte: Nachdem er d
- Seite 202 und 203: IV:42 Im unendlichen Bewusstsein se
- Seite 204 und 205: Einige von ihnen haben die Gestalt
- Seite 206 und 207: schworen worden - wenn das Gemüt d
- Seite 208 und 209: wieder und wieder. Jedoch sind sie
- Seite 210 und 211: Der Weise bestieg diesen Baum, der
- Seite 212 und 213: deren Eigenschaften. Von den versch
- Seite 214 und 215: IV:57 Welt irreal sei, dann sei fes
- Seite 216 und 217: IV:59 KACA sang: „Was soll ich tu
- Seite 220 und 221: Teil V: Über die Auflösung VùLM
- Seite 222 und 223: V:5 größten Segen bringen? Außer
- Seite 224 und 225: jedoch, die auch nach Erlangung ihr
- Seite 226 und 227: Nachdem König Janaka diese Worte d
- Seite 228 und 229: königlichen Pflichten. Die Dieneri
- Seite 230 und 231: Von da an war er weder am Erwerb no
- Seite 232 und 233: forschung betreibt und die wandelha
- Seite 234 und 235: Wer die feste Überzeugung hat, das
- Seite 236 und 237: Dem Gemüt ist es möglich, Intelli
- Seite 238 und 239: oder individuelle Bewusstsein ist e
- Seite 240 und 241: V:16 möglich, die stärkste Fessel
- Seite 242 und 243: Brahman, Bewusstsein, Śiva, Puru«
- Seite 244 und 245: ohne dazugehörige Substanz. „Er
- Seite 246 und 247: V:21 und auch deine wahrzunehmen. I
- Seite 248 und 249: Der Dämonen-König Bali, Sohn von
- Seite 250 und 251: einmal gesehen wurde, gerät der Mi
- Seite 252 und 253: V:25, 26 Hilfe des reinigenden Wiss
- Seite 254 und 255: Was mein Guru mir gesagt hat, ist i
- Seite 256 und 257: Sein! Lass diese Welt mein Königre
- Seite 258 und 259: Prahlāda, dessen Leben geschont wu
- Seite 260 und 261: Höchster Herr, was ist dieses Myst
- Seite 262 und 263: Gewiss bin ich nicht diese Welt, di
- Seite 264 und 265: erfüllt, wenn die kosmische Schöp
- Seite 266 und 267: V:35 erreicht, du wurdest realisier
- Seite 268 und 269:
So lange Zeit war ich versklavt dur
- Seite 270 und 271:
Nun, Höchster Herr, wurdest du ges
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verbal. „Dies bist du“, „Dies
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fürchten oder hassen, werden sie b
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dieser ist unter allen Umständen f
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V:43 über diese vielsagende Geschi
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daraus erfolgende innere Stille ist
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V:45 vergoss Tränen wie wenn ein D
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sich völlig einsam - man behandelt
- Seite 286 und 287:
V:49 scheint es jetzt lebhaft vor m
- Seite 288 und 289:
chen Vergleich gibt es zwischen ein
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VASIåèHA fuhr fort: Durchtrenne s
- Seite 292 und 293:
tanzt nach der Pfeife dieses Weltzy
- Seite 294 und 295:
schmackssinn. Du aber bist das Opfe
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sagt: „Ich bin“? Der Körper is
- Seite 298 und 299:
Wenn folglich Gemüt und Körper be
- Seite 300 und 301:
Wenn dieses Licht schwächer wurde,
- Seite 302 und 303:
Dies ist die glorreiche Geschichte
- Seite 304 und 305:
Der erleuchtete Weise gewinnt nicht
- Seite 306 und 307:
V:59 die Ergründung der Natur des
- Seite 308 und 309:
In Persien gab es einen König name
- Seite 310 und 311:
kenntnis einmal da ist, hört die a
- Seite 312 und 313:
V:68 Mensch die Sorgen und das Leid
- Seite 314 und 315:
Die Konditionierung (oder der inner
- Seite 316 und 317:
des Glücks, Konzepte und Ideen sol
- Seite 318 und 319:
Heiliger Herr, wie kommt es, dass a
- Seite 320 und 321:
Das Selbst ist weder dies noch das
- Seite 322 und 323:
Wenn er sich an die Vergangenheit e
- Seite 324 und 325:
In dieser Welt, oh Rāma, ist die B
- Seite 326 und 327:
V:79 des prāïa aus den Bewegungen
- Seite 328 und 329:
V:81 damit nicht das innewohnende e
- Seite 330 und 331:
Die Geschichte von Vītahavya V:82
- Seite 332 und 333:
Gemüt, bist stets erregt, während
- Seite 334 und 335:
V:85 RùMA fragte: Wenn dies die Er
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die aus andern Fasern gemacht sind,
- Seite 338 und 339:
eichte das Bewusstsein des Tiefschl
- Seite 340 und 341:
V:91 Oh Rāma, es gibt zwei Arten v
- Seite 342 und 343:
der Konditionierung und der Einbild
- Seite 344 und 345:
Strebe immer danach, diesen Zustand
- Seite 346 und 347:
Ohne die richtigen Verfahrensweisen
- Seite 348 und 349:
Weise lebt in der inneren Stille -
- Seite 350 und 351:
VùLMýKI sprach: VI:1,1 Der Weise
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mit dem Gefühl „dies ist mein“
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VI:4, 5 sinnlos. Nur der, der frei
- Seite 356 und 357:
von all diesem nicht berührt, so w
- Seite 358 und 359:
VI:1,7 gen und Wünsche. Es geschie
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en würden. Aber die unbemerkbare Z
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VI:1,10 Auf natürliche Weise entst
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leblosen und unbeweglichen Objekten
- Seite 366 und 367:
wurden durch die Abwesenheit der Ge
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welches alle Dinge durchzieht und d
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Verankert in dieser Realisation der
- Seite 372 und 373:
nennt, sowie noch viele andere. Und
- Seite 374 und 375:
BHUŚU×ÖA fuhr fort: Während die
- Seite 376 und 377:
BHUŚU×ÖA fuhr fort: Dieser wunsc
- Seite 378 und 379:
Natürlich erinnere ich mich an Wei
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VI.1:24 Weder die Herrschaft über
- Seite 382 und 383:
lungen, ob er nun etwas tut oder is
- Seite 384 und 385:
VI.1:26 sein, welches die Quelle vo
- Seite 386 und 387:
des Traumzustandes real und zu ande
- Seite 388 und 389:
VI.1:29 nicht, und diese Erfahrunge
- Seite 390 und 391:
Natur gemäß beständig mit den An
- Seite 392 und 393:
nen Weisen umgeben, mit denen ich d
- Seite 394 und 395:
Die äußerliche Verehrung einer Fo
- Seite 396 und 397:
Fühllosem werden? Wie ist es mögl
- Seite 398 und 399:
Bewusstsein dann Gedanken und macht
- Seite 400 und 401:
zu arbeiten aufhört, dann stirbt d
- Seite 402 und 403:
Nun höre die Beschreibung des drit
- Seite 404 und 405:
gleich es wie der Himmel ist, unkon
- Seite 406 und 407:
alles, Er denkt durch alle, obgleic
- Seite 408 und 409:
herrlich in jedem einzelnen Aspekt
- Seite 410 und 411:
Intelligenz ist das Selbst. Die Erk
- Seite 412 und 413:
VI.1:42 Danach wurden die Substanze
- Seite 414 und 415:
VI.1:44 Flüssiges in Flüssigkeit,
- Seite 416 und 417:
Die Geschichte vom Holzapfel VASIå
- Seite 418 und 419:
diese Wahrheit realisiert wird, hö
- Seite 420 und 421:
nommen wird, ist nur Brahman, frei
- Seite 422 und 423:
es, bis es schließlich eine reine
- Seite 424 und 425:
VI.1:52 So wie ein Fehler der Verga
- Seite 426 und 427:
Lass die Augen sehen, lass die Ohre
- Seite 428 und 429:
VI.1:54 Realität wird als das Selb
- Seite 430 und 431:
VI.1:56 durchdringt, ist unverderbl
- Seite 432 und 433:
VI.1:59 winzigen Restbestand abgele
- Seite 434 und 435:
VI.1:61 Brahman, das in sämtlichen
- Seite 436 und 437:
VI.1:63 mesangehörigen, und es ent
- Seite 438 und 439:
Verkörperungen zurückverfolgen un
- Seite 440 und 441:
gestattet. Daher erfährt der jīva
- Seite 442 und 443:
VI.1:67 irreal. Alle manifestieren
- Seite 444 und 445:
VI.1:69 dem man weiß: „Da ist ke
- Seite 446 und 447:
Nicht-Existenz der höchste Zustand
- Seite 448 und 449:
Nachdem er diese Antwort von den Li
- Seite 450 und 451:
BhagÅratha traf wieder seinen Lehr
- Seite 452 und 453:
Sie gelangten zum Schluss, dass nur
- Seite 454 und 455:
Hast du endlich vom Nektar der Göt
- Seite 456 und 457:
ein sein. Man sollte die Bedeutung
- Seite 458 und 459:
Krankheiten unterworfen, während e
- Seite 460 und 461:
In der Tat vermag kein Sterblicher
- Seite 462 und 463:
VI.1:82 Kenne den Knotenpunkt von S
- Seite 464 und 465:
man ist jenseits der Sinne und des
- Seite 466 und 467:
eigenen Gemahl? Aber es kann auch s
- Seite 468 und 469:
fen die nādÅs jedoch unterschiedl
- Seite 470 und 471:
vorstellt und diesen dann auch tats
- Seite 472 und 473:
VI.1:90 Höre dir nun, oh König, e
- Seite 474 und 475:
VI.1:92 dieser Erde. Die zwei mäch
- Seite 476 und 477:
ŚIKHIDHVAJA sagte schließlich zum
- Seite 478 und 479:
Die Natur von citta (Gemüt) sind d
- Seite 480 und 481:
hen und ist daher unwirklich. Nun,
- Seite 482 und 483:
oder unendlichen Bewusstsein gibt e
- Seite 484 und 485:
VI.1:98 fung mit Brahman in Verbind
- Seite 486 und 487:
VI.1:100 keine Erfahrung oder den s
- Seite 488 und 489:
kann nur so lange andauern, wie das
- Seite 490 und 491:
suchte seinen Körper und stellte f
- Seite 492 und 493:
VI.1:105 garten, ist so gut wie tot
- Seite 494 und 495:
VI.1:107 Śikhidhvaja erwiderte:
- Seite 496 und 497:
VI.1:109 Śikhidhvaja hatte seine A
- Seite 498 und 499:
Ich sehe in dir nicht länger all d
- Seite 500 und 501:
alles. Bitte teile mir mit, wie man
- Seite 502 und 503:
VI.1:114 Hain mit vier Salbäumen.
- Seite 504 und 505:
Handlungen ausführt, seien diese n
- Seite 506 und 507:
Suchende soll sie daher aufgeben.
- Seite 508 und 509:
Die Geschichte von Ikåvāku VASIå
- Seite 510 und 511:
erhebst du dich über das Leid. Sch
- Seite 512 und 513:
hafte vermeidet, ist verehrungswür
- Seite 514 und 515:
Diese Verblendung wird anhalten, bi
- Seite 516 und 517:
Ähnlich kehren die Sinne in ihre Q
- Seite 518 und 519:
VI.2:1 Sämtliche versammelten Weis
- Seite 520 und 521:
Gewiss, hoher Herr, muss das, was z
- Seite 522 und 523:
VI.2:4,5 Idee von ‚Ich‘ aufgebe
- Seite 524 und 525:
VI.2:7,8 schlafend, aber nun wurde
- Seite 526 und 527:
VI.2:11, 12 BHUŚU×ÖA fuhr fort:
- Seite 528 und 529:
diese Schöpfung unwirklich, und wa
- Seite 530 und 531:
VI.2:14 BHUŚU×ÖA fuhr fort: In d
- Seite 532 und 533:
VI.2:17, 18 VASIåèHA fuhr fort: O
- Seite 534 und 535:
VI.2:19 einem bestimmten Zeitpunkt
- Seite 536 und 537:
VI.2:22 sieht er deren wahre Natur
- Seite 538 und 539:
wenn du noch Gefühle und Gedanken
- Seite 540 und 541:
fällt nicht ab - auch nicht die Fu
- Seite 542 und 543:
fung des kosmischen Gemüts. Dieses
- Seite 544 und 545:
Wenn du auf diese Weise im Selbst r
- Seite 546 und 547:
Idee ist, kann sie das Unendliche n
- Seite 548 und 549:
tät des Gemüts, des Intellekts un
- Seite 550 und 551:
damit, nichtige Abhilfen für die m
- Seite 552 und 553:
gibt es keine Unterscheidung zwisch
- Seite 554 und 555:
sind Worte ohne jede Bedeutung. Was
- Seite 556 und 557:
VI.2:38 die alle nur aus reinem, un
- Seite 558 und 559:
VI.2:40, 41 schen Bewusstseins, in
- Seite 560 und 561:
VI.2:43 zu verehren? Werde mit dies
- Seite 562 und 563:
VI.2:44 Von den Wurzeln aufwärts i
- Seite 564 und 565:
VI.2:45 rettungslos in die Grube na
- Seite 566 und 567:
VI.2:46 VI.2:47 eine Selbst; der Un
- Seite 568 und 569:
VI.2:48 gen verursachte Leiden. Rei
- Seite 570 und 571:
VI.2:50 ran-Denken zu einem groben
- Seite 572 und 573:
denen, die im Ich-Sinn verweilen. F
- Seite 574 und 575:
Man sieht, wie im Samen des Banyan-
- Seite 576 und 577:
Lebewesen. Ich setzte mich in die L
- Seite 578 und 579:
suchte herauszufinden, was es sein
- Seite 580 und 581:
VASIåèHA fuhr fort: Oh Rāma, Bra
- Seite 582 und 583:
lichen Wesen der Fall. Ihre Welt, i
- Seite 584 und 585:
Wenn Ehemann und Ehefrau sich liebe
- Seite 586 und 587:
Aufgrund dieser Erkenntnis der Wahr
- Seite 588 und 589:
VI.2:70 frei von ihr werden.“ Nac
- Seite 590 und 591:
Ich trat ebenfalls in tiefe Meditat
- Seite 592 und 593:
VI.2:73 VASIåèHA fuhr fort: Zu Be
- Seite 594 und 595:
VI.2:74 alle diese Ideen als eine R
- Seite 596 und 597:
VI.2:76 ne ihres Hauptes leiten kon
- Seite 598 und 599:
VI.2:78, 79 Die Götter und die Dä
- Seite 600 und 601:
Wer ist dieser Rudra und was ist di
- Seite 602 und 603:
sich bis in die fernsten Regionen d
- Seite 604 und 605:
VI.2:83 ewige, unendliche Bewusstse
- Seite 606 und 607:
und wird als Śiva gekannt. Dieser
- Seite 608 und 609:
oder den Wunsch des Höchsten Herrn
- Seite 610 und 611:
selbst befanden; in meinem eigenen
- Seite 612 und 613:
Während ich in diesem Erd-Bewussts
- Seite 614 und 615:
VI.2:91 VASIåèHA fuhr fort: Schli
- Seite 616 und 617:
während ich all dessen gleichzeiti
- Seite 618 und 619:
Vergnügen ist in Wahrheit entsetzl
- Seite 620 und 621:
schen Symbolen (maï¬alas) und Zau
- Seite 622 und 623:
VI.2:96 (Die Versammlung löste sic
- Seite 624 und 625:
die „andere Welt“ real sei. In
- Seite 626 und 627:
VI.2:99 die Freude der Freudigen. S
- Seite 628 und 629:
wie sie in den Schriften dargelegt
- Seite 630 und 631:
Bewusstsein allein ist diese mensch
- Seite 632 und 633:
VI.2:103 die himmlischen Lustgärte
- Seite 634 und 635:
Eine wird wie „Luft“ und „Bew
- Seite 636 und 637:
existieren, aus dem heraus sie ents
- Seite 638 und 639:
VI.2:109, 110 haber dieser Armee ha
- Seite 640 und 641:
VI.2:113, 114, 115 Die Soldaten des
- Seite 642 und 643:
VI.2:117- 121 Obwohl scheinbar unt
- Seite 644 und 645:
Der VipaÁcit, der nach Osten ging,
- Seite 646 und 647:
Unwissenheit oder dem Gemüt befrei
- Seite 648 und 649:
Aufgrund der Eindrücke oder Erinne
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Ich hatte dir von den Schädeldäch
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VASIåèHA erwiderte: Im selben Mom
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Danach hieß der König DaÁaratha
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Als unser Nest zusammen mit dem Bau
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er sämtliche Ozeane aufgerührt un
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emerkten, dass auf der Erde noch et
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Ich betrat das Herz des Wesens. In
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Das Gemüt vermag nur aufgrund der
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Dämonen werden in der Flut umherge
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Du hast das Herz dieser Person betr
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mans als die einzige Wirklichkeit t
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Wie gründlich wir auch immer forsc
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wie in der Luft spontan Bewegung en
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mit heißem Staub die Straßen entl
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VI.2:147 Für uns Erleuchtete gibt
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VI.2:149 stehen. Er schreibt diese
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Übereile nichts. Ich werde dir all
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nach Wild in den Wald kommen. Diese
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„Höchster Herr, ich verstehe, da
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VI.2:157 Sage mir, weshalb VidÆrat
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prāïa seinen Körper auf, der dar
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Idee „ich bin unwissend“ hat (s
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VI.2:161 bestimmten Zustand auf und
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Was auch immer hier wahrgenommen od
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VI.2:164, 165 aus diesem Grund, das
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VI.2:167 und ohne Gestalt. Ich habe
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usw. So wie Raum (Entfernung) untre
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getränkt. Die Welt hat für ihn ih
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VASIåèHA fuhr fort: Nur das unend
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Wahrheit. Wenn man den Traum als Tr
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VI.2:174 Wesen ist namenlos, formlo
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einem die Vielfalt auftaucht, so sc
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seiner Bedeutung oder dem durch es
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Die Wahrheit ist sicherlich, dass d
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VASIåèHA fuhr fort: Alle drei Wel
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liehen hatte, verschwand es. Nachde
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VI.2:183 kehrten die sieben Brüder
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VI.2:184 Brüdern, die in ihren eig
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wältigt. Ich begab mich deshalb ei
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wahre Natur, dann hört die irrefü
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In ihrem Wesen sind ein Augenblick
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VI.2:189 Am Ende der Periode, die d
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RĀMA sagte: All dies scheint so of
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VASIåèHA erwiderte: Tatsächlich
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RĀMA fragte: Weshalb verursacht da
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VI.2:192 Darin besteht auch die Erf
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nicht. Wunderbar ist doch dieser h
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Oder man muss sie als real betracht
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nach Feuerholz gesucht, aber dabei
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VI.2:199 Diejenigen, die im Gleichm
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VI.2:201, 202 Nachdem all dies been
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VI.2:205 jedoch existieren die Erde
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VI.2:207 für einen frühen Tod. We
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Du hast den Fall des Freundes und d
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VI.2:211 bleibt wie es ist, hört a
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Der LEHRER sagte: Mein Sohn, was im
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uhe in meinem eigenen natürlichen
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