Yoga Vasistha

dend, unendlich und unkonditioniert, wahrlich nirvikalpa samÃdhÃna
(samÃdhi). In ihr verbleibt man fest verwurzelt in der Selbsterkenntnis ohne
die geringste Erregung. Genannt wird sie außerdem auch ewiger Schlaf,
turīya, nirvāïa und mokåa.
Dhyāna oder Kontemplation oder Meditation ist vollkommenes Erwachen
oder Erleuchtung. Vollkommenes Erwachen ist, wenn man realisiert, dass das
objektive Universum nicht existiert. Dies hat weder einen Zustand zur Folge,
der einer Trägheit oder Tiefschlaf oder nirvikalpa samÃdhi oder savikalpa
samÃdhi ähnelt noch einen solchen, der unwirklich ist und auf Einbildung
beruht. In diesem Zustand existiert das Universum so wie es ist, aber es ist
gleichzeitig aufgelöst. Es gibt in ihm keinerlei Konzepte von Einheit und Vielfalt
oder deren Mischung und deren Nicht-Existenz. Es gibt in ihm den höchsten
Frieden.
Das vollkommene Erwachen wird durch das sorgfältige und beständige tägliche
und nächtliche Studium dieser Schrift erlangt, nicht aber durch Pilgerfahrten
und Wohltätigkeit, nicht durch den Erwerb von Wissen, nicht durch
die Praxis der Meditation oder von Yoga, nicht durch Askese (Bußübungen)
und auch nicht durch religiöse Rituale. Keine dieser Methoden setzt der Illusion
ein Ende – sie bahnen lediglich den Weg zum Himmel und zu ähnlichen
Belohnungen, aber nicht zur Befreiung. Die Täuschung endet nur dann, wenn
die Selbsterkenntnis dämmert in einem, der diese Schrift sorgfältig studiert
und ergründet hat.
VASIåèHA fuhr fort:
Weder diese Welt noch die andere entstanden am Anfang in diesem unendlichen
Bewusstsein. Im Bewusstsein tauchte – wie die Erfahrung des Umarmens
einer Frau im Traum – eine unwirkliche, eingebildete Erfahrung auf. Im
Traum existiert nur der Träumer – ebenso existiert in der unwirklichen Erfahrung
nur das unendliche Bewusstsein. In diesem Bewusstsein, welches auf
immer rein ist, taucht das auf, was als die Welt erscheint. Wie kann Unreinheit
im reinen Bewusstsein auftauchen? Diese Erfahrung ist auch rein. Es ist
die Traumstadt oder die Traumschöpfung. Es ist die Welt, denn ganz zu Beginn
der Schöpfung gab es keine Erde usw. Durch die Bewegung von Energie
im unendlichen Bewusstsein geschah es, dass die Erde und die physikalischen
Elemente, das Gemüt und die anderen psychologischen Kategorien
erzeugt wurden, die selbst nichts anderes als Ideen im Bewusstsein sind.
Diese Bewegung von Energie ist wie die Bewegung, die der Luft eigentümlich
ist, die ohne mentale Aktivität oder Absicht stattfindet.
Bewusstsein erscheint im Bewusstsein als dessen eigener Körper oder Materialisation.
Das Gemüt selbst wird wie im Traum zu den Objekten der
Wahrnehmung. Keine andere Ursache ist möglich. Daher existiert keine Dualität
und es gibt keinerlei Vielfalt im Bewusstsein. Das Höchste Brahman ist
frei von allen Formen – wenn es eine Form zu haben scheint, wird es zu dieser
Welterscheinung. Es existiert ewiglich. So wie während des Traumes in
VI.2:175
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