Yoga Vasistha

VASIåèHA fuhr fort:
Nun werde ich dir die Weltentstehung und ihr Geheimnis erläutern. Die Hörigkeit
dauert so lange, wie man das wahrgenommene Objekt als wirklich
ansieht. Sobald dieser Gedanke fallen gelassen wird, verschwindet auch die
Bindung. Hier in dieser Welt wächst und stirbt nur das, was zuvor erschaffen
wurde, und es geht dann entweder in den Himmel oder in die Hölle und es
wird befreit.
Während der kosmischen Auflösung wird die gesamte objektive Schöpfung
in das unendliche Sein zurückgenommen, welches von den Weisen ùtmā,
Brahman oder Wahrheit usw. genannt wird, um das Gespräch und den Meinungsaustausch
darüber zu erleichtern. Dieses selbige unendliche Sein
(Selbst) ersinnt in sich die Dualität von sich selbst und etwas anderem. Daraus
entsteht das Gemüt, wie eine Welle auf dem stillen Ozean erscheint, der
aufgewühlt wird. Denke jedoch stets daran, dass die Eigenschaften und die
Natur des Geschaffenen sowie die Potentialität der Schöpfung dem Schöpfer
selbst innewohnen; so wie ein goldenes Schmuckstück nichts anderes als
Gold ist (obwohl Gold auch ohne das Schmuckstück existieren kann, so kann
doch das Schmuckstück selbst nicht ohne das Gold oder ein anderes Metall
existieren). Das Gemüt ist nicht verschieden (hat selbst keinerlei unabhängige
Existenz) vom unendlichen Selbst.
Ebenso wie eine Luftspiegelung täuschend echt als ein Fluss voll Wasser
erscheinen kann, so erscheint diese Welt als gänzlich real. Solange man an
dem Gedanken der Wirklichkeit von „du“ und „ich“ festhält, gibt es keine
Befreiung. Der Gedanke der Wirklichkeit der Existenz verschwindet nicht
dadurch, dass man diese bloß verwirft oder verbal verneint – im Gegenteil,
eine solche Ablehnung wird zu einer Quelle weiterer Verwirrung.
Rāma, wenn die Welt tatsächlich wirklich wäre, dann gäbe es keinerlei Möglichkeit
ihres Aufhörens, denn es gilt das unveränderliche Gesetz, dass das
Unwirkliche nicht wirklich ist und das Wirkliche nicht aufhört zu sein. Askese,
Meditation und andere ähnliche Praktiken können daher weder ihr Aufhören
verursachen noch die Erleuchtung herbeiführen. Solange die Wahrnehmung
der Welt andauert, so lange ist sogar die Kontemplation (samādhi), in
der es keinerlei Gedankenbewegung (nirvikalpa) gibt, unmöglich. Und auch
wenn dies möglich sein sollte, so würde doch nach der Rückkehr aus dieser
Kontemplation die Welt mit all ihrem Kummer sogleich wieder im Gemüt
erscheinen. Es ist die Bewegung der Gedanken, die die Wahrnehmung erschaffener
Objekte hervorruft.
So wie die Essenz in allen Dingen existiert wie das Öl im Sesamsamen oder
der Duft in den Blumen, so existiert die Fähigkeit der objektiven Wahrnehmung
im Wahrnehmenden. So wie die Traumobjekte nur dem Träumer erscheinen,
so werden die Objekte der Wahrnehmung vom Wahrnehmenden
erfahren. Ebenso wie der aus der Saat hervorgegangene Keimling zur vorbestimmten
Zeit erscheint, so manifestiert sich diese Potentialität als Idee oder
Vorstellung der Schöpfung.
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