Yoga Vasistha

Nun werde ich dir erklären, weshalb keine hundert Monde am Firmament
erscheinen, obwohl hundert Leute kontempliert und gebetet haben: „Ich
möchte ein Mond sein“. Alle hundert erscheinen nicht an diesem bestimmten
Firmament noch gehen sie in einen bestimmten Mond ein. Eine Person kann
nicht die Traumstadt einer anderen betreten. Jede verfügt über ihre eigene
Traumwelt, und es ist dann in dieser Traumwelt, dass die Person zum Mond
wird. Ebenso verhält es sich mit den vielen Männern, die dafür gebetet haben,
dass alle eine bestimmte Frau zum Weibe erhalten mögen. Die Frucht dieser
Gebete wird im Bewusstsein jedes einzelnen mit der jeweils spezifischen
Erfahrung so reflektiert, als wäre sie real. Gewiss ist all dies völlige Einbildung
– und was ist in der Einbildung unmöglich?
So erfährt man auch in der anderen Welt die Früchte der eigenen Wohltätigkeit
usw. Solche Wohltätigkeit hat im eigenen Bewusstsein ein bestimmtes
Bild geformt, während sich das Bewusstsein daraufhin vorstellt, dass es in
der anderen Welt die Früchte dieser Wohltätigkeit erntet. Dies ist auch die
Sichtweise der weisen Männer.
DER KÖNIG fragte:
Hoher Herr, wie erscheint der Körper überhaupt?
VASIåèHA erwiderte:
Was du den Körper nennst, existiert in den Augen der Weisen überhaupt
nicht. Er ist Brahman und nichts anderes. Das Wort „Traum“ wird ebenfalls
nur zur Veranschaulichung der Wahrheit über das Illusorische der Welterscheinung
verwendet – einen „Traum“ gibt es im unendlichen Bewusstsein
nicht. Es gibt weder einen Körper noch einen Traum darin. Es gibt weder den
Wachzustand noch den Traum noch den Schlaf. Was auch immer ist, ist Leere,
es ist OM. Genug von diesen Beschreibungen.
Zwischen „diesem“ und „jenem“ befindet sich der Körper des Bewusstseins,
der Einheit und Vielfalt ist. Die Fülle (Unendlichkeit) erweitert sich zu Unendlichkeit,
und dann existiert nur die Unendlichkeit als die Welt. Sie scheint zu
sein, ist aber nicht das, als was sie erscheint. Wo auch immer das Bewusstsein
Schöpfung ersinnt, dort scheint dann Schöpfung zu existieren. Das unteilbare
Bewusstsein existiert überall und all das ist auch diese Schöpfung. All dies
hier ist das ewig friedvolle Brahman oder unendliche Bewusstsein, welches
auch die Schöpfung genannt wird.
Es kann nicht anders sein. Alles andere ist Unwissenheit und Perversion.
Dies ist die Erfahrung aller in der Welt, dies wird von den Schriften und den
Veden verkündet. Wenn diese Wahrheit realisiert wird, wird die Realisation
selbst zu Brahman und dieses gesamte Universum wird als nicht verschieden
von Brahman erkannt. Meine Sichtweise befindet sich daher in Übereinstimmung
mit der Erfahrung und den Erklärungen der Schriften. Sie führt hier
und jetzt zur Befreiung und ist daher die beste und angemessenste. Sobald
die Wahrheit über saæsāra klar verstanden ist, taucht die Erkenntnis auf:
„Ich bin diese drei Welten“, und das ist Befreiung. Das sichtbare Universum
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